三千年前，我们曾这样相爱是一篇能触动心灵感人的爱情故事。为您讲述唯美的爱情情怀，让你在平凡的生活中收获感动。
从《诗经》里读到的那份中国式浪漫，不加雕凿，清澈透亮，今人唯有艳羡而已。
溱水与洧水，周朝时郑国两条有名的河流。传说，黄帝把玄嚣葫芦里流出的那段河叫溱水，把昌意葫芦里流出的那段河叫洧水。而今，这两条河，汇入发源自河南登封的双洎河，流经新郑与新密两地。
这是一条爱情的河流，流淌了三千年。
《诗经》里，很多爱情诗都写于这两条河边。其中，尤以《诗经·郑风·溱洧》最为经典。
“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰‘观乎’？士曰‘既且’。‘且往观乎，洧之外，洵訏且乐。’维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”
寥寥四句，上巳节里中国人的爱情画面呼之欲出。
三月，春意融融，万物萌动，溱水洧水，淙淙而流。一对手持兰花的男女相遇了。女孩含笑走上前去，邀请男孩，“我们一块儿到洧水那边去看热闹吧。”男孩憨憨地答：“我已经去过了。”女孩娇嗔地说：“再陪我去看看嘛，好不好？”
男孩心动了，兴高采烈地陪着女孩向洧水之滨走去。到了那里，男孩发现，那儿确实比刚才热闹多了。他们看着洧水之外宽阔的地方，感受到了春天的美好。
女孩和男孩开始了嬉戏打闹，欢乐无比。临别时，男孩深情地送给女孩一束芍药，女孩欣然接受。当他们四目相望，更多的男孩女孩，欢笑着从他们身边经过——原初的、不加雕凿的、不受约束的情感表达，从溱水洧水边快活透亮地荡漾开来。
后人很重视这首诗，多认为这就是三月三“中国情人节”的生活情态。因为这首诗，溱洧二水被赋予了新的意义，“溱洧”（zhēnwěi）从此变为男女游乐之处或男女私情的代名词。
三月三原称上巳节，因是三月的第一个巳日而得名。据古老传说，上巳节这一天是伏羲、女娲交合造人的日子。至今，在一些地方还有三月三祭祀伏羲女娲的习俗。
在古人看来，三月初的天气正好是万物复苏、草木萌动、嫩芽转绿、百花齐放的时候，人们恢复了生机和活力，是繁衍后代的最好时节。
“春”，《说文解字》解释为草木破土而生，表示孕育生命的开始。《公羊传·隐公元年》称：“春者何，岁之始也”，意指“春”为天地开辟之端。
一年四季春夏秋冬，配位东西南北四方，据甲骨文、《山海经》、《尚书》等文献记载，春天是安排男女以及动物交配繁衍后代的季节，与天道相合。
所以，上巳节这一天，成为古人迎接春天的狂欢节。人们结伴“祓除畔浴”和求子，官府还专门设置女巫之职进行主持活动。所谓“祓除”，也叫“祓禊”，即人们去水边沐浴。
古人认为，此时正当季节交换，阴气尚未退尽而阳气“蠢蠢摇动”，人容易患病，所以应到水边洗涤一番，同时祓除灾祸，祈降吉福。
《宋书礼志二》引用《韩诗》说“郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，拂不祥。”《溱洧》写的即是青年男女在上巳节趁祓除时相爱之事。
这一活动远在殷商或更早就已经形成了规模或定制，秦汉以后是在三月上巳（三月的第一个巳日）之日举行，魏晋以后才逐渐固定在三月三日。
周朝时，虽然在礼仪中严格规范了婚嫁礼仪，但为了人口繁育，仍允许上巳节男女私会，并以法令形式赋予其合法性。《周礼·地官·媒氏》记载：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。”
不仅不禁止，而且据考证，这还被看作是对大地丰产的祝福，是吉祥的事情——孔夫子据说就是这样来到世上的。
《史记·孔子世家》记载“纥与颜氏女野合而生孔子。”孔子在世从未因为“野合”而生受到社会歧视或非难，可见，孔子父亲与颜氏女的“野合”符合“周礼”。
政府实施这一制度，目的是为了繁育人口，但是，它在客观上给青年男女的恋爱和婚姻带来了较大程度的自由。
每年这一天，上至天子诸侯，下至庶民百姓，人们穿上新缝制的春装，倾城邀约而出，或到江河之滨嬉戏沐浴，或到深山幽谷采摘兰草，或到郊野陌上宴饮行乐。
未婚嫁的青年男女更是节日的主角，他们在这一天得到了彻底的解放，可以不受礼教约束，行我所行，爱我所爱。
在当时各国中，郑国的民风尤为开放，《诗经·郑风》所记录的21篇民间歌谣，多描写爱情生活。根据历史资料，郑国是西周姬姓诸侯国中最晚建立的国家，享有国号离西周灭亡只有三十六年。其真正立国，差不多和东周的开始同时。所以当地人民，受礼教束缚较少。
溱、洧地处中原腹心，地势平坦，土地肥沃，溱、洧两河交汇，流水淙淙，绿草茵茵，风景秀美，民风淳朴。这正是《诗经·郑风》多情歌的原因所在。
据记载，当时的郑国女性特别喜欢打扮，《战国策·楚策三》中所谓“彼郑、周之女，粉白黛黑”，反映的便是这一史实。据说当时南方的楚王都惊呼自己从未见过中原有这么漂亮的美女。
方玉润《诗经原始》对郑国三月三的盛景做过描述：“想郑当国全盛时，士女务为游观。莳花地多，耕稼人少。每值风日融合，良辰美景，竞相出游，以至兰勺互惠，播为美谈，男女戏谑，恬不知羞。则其俗流荡而难返也。”，并称“（此诗）（注：《溱洧》）在三百篇中别为一种，开后世冶游艳诗之祖。”
《郑风》中大胆表爱的诗篇很多，可见当时男女交往相当自由。比如《诗经·郑风·蹇裳》：
子惠思我/褰裳涉溱/子不我思/岂无他人/狂童之狂也且/子惠思我/褰裳涉洧/子不我思/岂无他士/狂童之狂也且
翻译过来，即“你要是爱我，就提起衣裳趟过溱河。你要不来，就没有别人爱我？你这个狂妄的小子！你要是想我，就提起衣裳趟过洧河。你要是不来，就没有别人追我？你这个狂妄的小子！”
另外，《诗经》中《有梅》一诗，有学者推断，可能是描写青年男女在三月三集体相会时，年轻漂亮的姑娘们唱给爱慕她们的小伙子听的：
有梅，其实七兮/求我庶七，迨其兮。/有梅，其实三兮/求我庶士迨其今兮/有梅，顷既之，/求我庶士，迨其谓之。
这首诗的意思是：快打梅子啊，树上只有七成了，追求我的小伙子啊，趁这吉利的好日子吧！快打梅子啊，树上只有三成了，思念我的好小伙子啊，趁这今天的好时候吧！快打梅子啊，用顷筐来盛它，爱慕我的好小伙子啊，趁这好机会说一声爱吧！
郑国姑娘对小伙子大胆的、火辣辣的爱的表白，可谓淋漓尽致。
这些诗歌，让人痴迷。据说当时魏国第一位诸侯王魏文侯听了“郑声”之后，忘记了疲劳，此即《礼记·乐记》所记、魏文侯问孔子弟子子夏时所说的话：“听郑卫之音，则不知倦。”
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