孔融让梨的故事家喻户晓，以至于我们都以他为榜样，学习他的谦让。然而这个一直以来被我们当作楷模的人物，却有着鲜为人知的“劣行”。
孔融，年少时有“让梨”的美名，是家长和老师教育孩子和学生的榜样。不仅如此，孔融少年时天资聪颖，博学多才。这一切似乎都说明他是一个不可多得的人才。殊不知成年以后的他抛妻弃子，众叛亲离，他的一生有待讨论。
抛妻弃子，如此孔融
据说建安元年，袁绍之子袁谭率兵把孔融围在青州，一连数月，城内守兵只剩下百来人，形势危在旦夕。但是虚妄狂放的孔融害怕有损其处变不惊的名士形象，仍故作镇定，饮酒作诗从不督战。直到敌军破城，他才在秦兵的掩护下出逃。被丢下的妻子和孩子因此殉难。因此不难看出他是一个恃才傲物的人。因为自己的狂妄自大最终是赔了夫人又折兵，得不偿失。
不孝言论招杀身之祸
东汉末年的名士孔融，书上说是由于得罪了曹操而被处死的，其实是因为他的“不孝”观点，受到社会谴责。当时的曹操是“国家元首”，发布处死他的命令只不过小菜一碟。据当时的罪状，孔融的不孝言论有两条；一是说：“父与子，有什么恩？论其本义，不过当时情欲发作而已”。“子与母，又有什么爱？就像一件东西暂时寄放在瓦罐里，倒出来后就什么关系都没有了”。二是说：“闹饥荒时，有点吃的，如果父亲不好，便宁肯拿给别人去吃”。这样的“反动言论”，当然是“不孝”。所以，曹操得知此事后，根据当时的政策就马上处死了孔融。发布的布告上说：“融违天反道，败伦乱礼，虽肆市朝，犹恨其晚”。至于处死孔融是否也有政治斗争的原因，那是另外一个案例了。
道德低下诡辩吃人论
晋朝的杨泉在《物理论》中记载了一件事，说汉末有个叫管秋阳的人与弟弟及其同伴，因避战乱而结伴同行，天下雪断了粮食，管秋阳就对弟弟说：“现在如果不吃你的同伴，我们三人就一起死。”於是兄弟俩一起杀了这个同伴，得以活下来。孔融对这件事的看法是，管秋阳爱惜父母赐予的身体，所以吃了同伴，没有什么错，因为这人只是一个同伴，不是朋友，如果像管仲吃了鲍叔，贡禹吃了王吉，就不行。而管秋阳吃的那个人，不过是一只能说话的鸟兽罢了，就像狗吃了一只狐狸，一只狐狸吃了一只鹦鹉一样，没什么奇怪的。
在孔融眼里，好像只有管秋阳两兄弟是父母生的，那个倒霉的同伴就不是父母生的，就不必爱惜父母赐予的身体了。一个博学渊源的人怎会做出如此诡辩，有悖人伦，可见孔融的道德异常低下。北京师范大学古籍与传统文化研究院的副教授史杰鹏曾写有一篇“后汉三国时代，孔融这样的知识分子有什么用？”的文章就是对此文有力的论证哦！
但是，孔融还是有可取之处的。就拿孔融之死来说吧，那是被后世知识分子谈论最多的三国故事，还是足够风光的。我们不能因为其品德低下，就否认他的全部。毕竟他还让了一个梨，这件事对我们贡献还是蛮大的，是老一辈人教育孩子的积极故事，而且还编纂在现在的教材之中。我们看事物还是要看那积极的一面。至于他是功大于过还是过大于功，还是交给那些古籍研究家去探知吧。
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