虽然天体间的距离极其遥远,虽然宇宙航行困难重重,但书报杂志、电视台、广播电台以及因特网上还是充斥着源源不断的飞碟和外星人的报道。其实,不明物体来到地球的事情,古代就有记载。
《拾遗记》是晋朝的志怪名著,专门记载伏羲以来的奇闻异事。其中关于古史的部分很多是荒唐怪诞的神话,因此《隋唐志》将它列入杂史,《宋史·艺文志》将它列为小说。但我们知道,神话往往是历史演变而来的,因此,卷一的唐尧中有一段文字引起了人们极大的注意和兴趣。文中说:尧帝在位三十年的时候,一只巨大的船出现在西海,夜晚船上有光,当时海边的人们将之称为贯月槎,船上有身披白羽会飞的仙人。
以中国古史年代记载,尧帝于公元前2357年即位,故事发生于公元前2327年,距今4000多年。如果将贯月槎视为太空船,那么可以顺理成章地将仙人解释为身穿太空服的宇航员。贯月槎后来消失无踪,可能是他们完成了考察任务,回到了自己的星球。
《资治通鉴》是宋朝司马光奉诏所撰的编年史书,书中共包含有365则日食记录、63则彗星记录、26则流星陨石记录,以及数十则地震、水灾、旱灾等天灾记录。除此之外,还有17则无法用日月星辰变化规律来解释的天象记录。
如,西汉武帝建元二年,夏四月,有星如日,夜出,这个在晚上出现,亮如太阳的物体,决不会是自然星辰,可见是一个会发出强光的物体。西汉成帝建始元年八月,有两月相承,晨见东方。清晨能在东方出现的物体,决不会是月亮,更不可能出现两个月亮,而它的形状像是互相承托的弯月,显然不是自然星体,倒有些像现代的宇宙飞船。
《宋史·五行志》记载,宋乾道六年,西安官塘出现了一个鸡首人身的怪物,高约丈余,大白天从高空中降落下来,在田野上行走,还试图与人交谈。现在看来,这可能是个戴着鸡形头盔的外星人。
只要浏览一下全世界各个民族的神话传说就不难发现,很久很久以前,天外来客就光临过地球,并留下了古老而神秘的传说与遗迹。在古老的史诗和绘画中,都留下了外星飞行器及其宇航员的真切记载。
北美土生土长的古印第安人讲的英雄故事,一再提到是空中飞来的雷鸟人教他们学会用火和农业种植。他们所说的雷鸟人从空中飞来,会不会指的就是乘宇宙飞船来的外星人呢?
印加前期民族的神话上,记载着每一颗星星上都住着不同的生物,神是从昂宿星座上来的,这种说法又与中国古代传说不谋而合。
《圣经·出埃及记》记载了先知摩西遵照天空中来的耶和华的吩咐,将正在埃及受奴役的以色列人救回中东地区的故事。《出埃及记》中第十三章记述道:日间,耶和华在云柱中领他们走路,夜间,在火柱中用火光照他们,使他们日夜都可以行走。日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。这证明天空中来的耶和华一直用飞碟上发出的光柱照明,引导以色列人逃离埃及。
《法华经》是一部距今2500年的佛家经典,日本学者志田行贤将它译成了白话文,其中有这样的记述:在天体一方有一个净光庄严国,领导者叫净华宿王智如来,他统治着许多长寿而拥有崇高精神的人们。在这些人中有位叫妙音菩萨的伟大人物,他有数不尽的美德,学会了宇宙的真理,获得了宝贵的冥想法,能了解所有生物语言的冥想,自由往返于宇宙任何地方的冥想。
有一天,妙音菩萨突然接到地球世界的释迦牟尼传送的精神感应术,于是妙音菩萨便向净化宿王智如来做了报告,并要求到婆娑世界来会见释迦牟尼及其修行者。净化宿王智如来同意了,但嘱咐妙音菩萨:从高度天体到低度天体时,不能仍用固有频率,必须把本身的频率降低到适合地球固有的频率。
志田行贤在深入研究《法华经》后,大胆地推断:我们可以这样想,高度进化的宇宙前辈们,一再来我们的地球拜访。
真正引起人们注意的不明飞行物的报道始于1878年1月,美国得克萨斯州一个农民在田间劳动时,看见空中有一个圆盘状的物体在飞行。当时飞机还没有问世,这一奇特的现象在报纸上发表后,便引起了社会的轰动,有150多家报纸刊物转载了这条消息,这次报道成为现代不明飞行物报道的最早事例。
第一个UFO的报道出现在1947年6月24日,民航机飞行员肯尼斯·阿诺德在华盛顿州雷尼尔山谷附近搜寻一架莫名其妙失踪的飞机的时候,突然发现空中有9个碟状的闪光飞行物,每个的直径大约有30米左右,像在水面上打漂的碟子一样,这些飞行器正在以2000千米/时的超高速跳跃着向前飞行。记者在报道中使用了飞碟这个词,从此飞碟和UFO一起成为不明飞行物的代名词。
最早把飞碟和外星人联系起来的,是美国亚利桑那的气象学家麦克唐纳和美国西北大学的海克。他们在20世纪60年代中期提出,有些飞碟是外星人造访地球所乘坐的宇宙飞船。科学家分析,宇宙间像地球这样的行星肯定还有很多,某些与地球环境相似的行星确实很可能有外星人,但是由于我们的航天、通讯技术尚未足够发达,要找到他们,人类还必须加倍努力才行。
选自《生活文摘报》2010.1.19
