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修身进德格言
涵养与识见
△ 存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方能纯熟。
△ 当可怨、可怒、可辩、可诉、可喜、可愕之际，其气甚平，这是多大涵养。
△ 经一番挫折，长一番见识;容一番横逆，增一番气度;省一分经营，多一分道义;学一分退让，讨一分便宜;增一分享用，减一分福泽;加一分体贴，知一分物情。
△ 若学温和，则于急怒时习之;若学止语，则于喧闹时习之;若学恭敬，则于傲慢时习之;若学良善，则于狠戾时习之。
△ 能媚我者必能害我，宜加意防之;肯规予者必肯助予，宜倾心听之。
△ 大事难事看担当，顺境逆境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
△ 深沉厚重，是第一等资质;磊落豪雄，是第二等资质;聪明才辩，是第三等资质。
△ 小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠慌，才是真正英雄。
△ 大怒不怒，大喜不喜，大悲不悲，可以养心。
△ 失意事来，治之以忍;快心事来，治之以淡。
△ 势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用荆
△ 言语知节则愆尤少，举动知节则悔吝少，爱慕知节则营求少，欢乐知节则祸败少，饮食知节则疾病少。
△ 勿以妄心害真心，勿以习气害元气。忿怒生时要忍得过，嗜欲生时要耐得过。
△ 戒豪饮，豪饮伤神;戒贪色，贪色灭神;戒厚味，厚味昏神;戒饱食，饱食闷神;戒妄动，妄动-乱神;戒多言，多言损神;戒多忧，多忧郁神;戒多思，多思忧神;戒久睡，久睡倦神;戒久读，久读枯神。
△ 志存忍辱，不贪名利，将过归己，深戒绮语。处事必忠，视人如己。
△ 得意不喜，失意不瞋，得意失意不动心。
△ 气贵平和，情贵淡泊。
△ 万般补养皆虚伪，唯有操心是要规。
△ 心情愉快是肉体和精神的最佳卫生法。
△ “无是无非又一天”，心灵的平静与身体的健康划等号。
△ 情忧不在多，一夕能白头。
△ 事到无心皆可乐，人非有品不能闲。
△ 多忿害物，多欲害己，多逸害性，多忧害志。
△ 心慈者寿必长，心刻者寿必促。
△ 博厚悠久之道，宽大受福之基。
△ 人不求福斯无祸，人不求利斯无害。
△ 不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。
△ 气忌盛，心忌满，才忌露。
△ 明者远见于未萌，智者避免于无形。
△ 得宠思辱，居安思危。
△ 满招损，谦受益。
△ 用智如水，水滥则溢;用勇如火，火烈则焚。
△ 伏久者飞必高，开先者谢必早。
△ 不说自己好，不道他人短。
△ 俭，美德也，过俭则为悭吝，为鄙啬，反伤施道;让，懿德也，过让则为足恭，为曲礼，多出机心。
△ 忧勤是美德，太苦则无以适性怡情;淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
△ 宦情太浓，归时过不得;生趣太浓，死时过不得。
△ 好说己长便是短，自知己短便是长。
△ 短不可护，护短终短;长不可矜，矜则不长。
△ 小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。
△ 若真修道人，不见世间过。
△ 人生至恶是善谈人过，人生至愚是恶闻己过。
△ 不要说可以诱发他人引起不良思想行为的话。
△ 不责小人过，不揭人阴私，不念人旧恶，三者可以养德。
△ 论人，当节取其长，曲谅其短。做事，必先审其害，后计其利。
△ 论人须带三分浑厚，非直远祸。亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。
△ 不见其短，愚也，见而护，愚之愚也;不见人长，恶也。见而掩，恶之恶也。
△ 自己有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深;别人有不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
△ 当责备别人的过错时，不可过于严厉，要顾及对方是否能承受。当教诲别人行善时，不可期望太高，要顾及对方能否做得到。
△ 觉人之诈，不形于言;受人之侮，不动于色。此中有无限意味，亦有无限受用。
△ 觉人之诈而不说破，待其自愧可也，若夫不知愧之人，又何责焉?
△ 步步占先者，必有人以挤之;事事争胜者，必有人以挫之。
△ 尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
△ 求肉体上愉快，则日趋鄙俗。求精神上愉快，则自然高明。
△ 宁受智毁骂，不用愚称赞。
不学礼，无以立。
己所不欲，匆施于人。
己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
过而不改，是谓过矣!
过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。
以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。
刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
听其言而观其行。
君于不以言举人,不以人废言。
古者言之不出,耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。
放于利而行，多怨。
△ 大丈夫论事，论是非不论利害;论顺逆不论成败，论万世不论一生。
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