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钟茂森朱子治家格言
鍾茂森博士《朱子治家格言》講義草稿之二
#第6集
1. 處世戒多言 言多必失。
【注釋】处世不可多说话，言多必失。
【演義】
* 約事戒多言。
(《曾國藩家書》說：“觀人之法：以有操守而無官氣，多條理而少大言為主。”滿口大道理的人，不一定是親身證得的。人，一口二手，所以，要少說多做，踏踏實實的為人民服務。)
【例】東晉的書法家王獻之(王羲之之子)有一次和哥哥王徽之、王操之一起去看謝安，兩位哥哥多半談些俗事，只有王獻之略略問些寒溫，不多說話。三兄弟走後，有人問起三兄弟的高下，謝安說：“最小的最好。吉人的話少。”。
子曰：可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
可与言，就是可以与他谈论学问道德，遇到可以与言学问道德的人，而不与他谈论，便不能在德学上与他互相切磋，当面错过一个可以交谈的人，这叫做失人。
反过来说，遇到不可与言的人，而与他交谈，无论言学问，言道德，都是浪费言语，这叫做失言。
知者，就是智者。失人，失言，都是不智。智者有知人之明，既不失人，也不失言。
【例】唐太宗立太子
唐太宗的太子李承乾因罪被廢，第四子魏王李泰自幼天性聪慧，长成后“文辞美丽”、“好士爱文学”故而深得太宗欢心，唐太宗滋生出改立李泰为太子之心。特别是贞观十七年，当承乾企图谋反而被废黜后，太宗甚至一度当面允诺将立李泰为太子。
唐太宗告訴臣子們說：“昨天有青雀飛入我的懷中，魏王跟我說：‘我今天才能當陛下的太子，這是我重生的日子。我只有一個兒子，我將來去世的時候，我會為您把我的兒子殺掉，好把王位傳給晉王(太宗第九子李治，後為唐高宗)。父子的感情是出於天性，我看到魏王這麼有心，心中非常疼愛他。” 褚遂良說：“這是陛下失言了。請您再仔細想想，魏王現在爭王位爭得不擇手段，陛下您去世之後，魏王繼位當皇帝，怎麼可能把他的愛子殺掉，把好不容易搶來的王位傳給晉王呢?從前陛下立了李承乾為太子，卻寵愛魏王甚至超過了太子，所以弄到魏王和太子爭寵，搶奪太子位。這種教訓，足以當我們的鑒戒啊!”
後來，太宗皇帝悟了，说：“也对，要是立了李泰，则太子的位子就成了可以诡计求得的了。要是让李泰真的得立为太子，李承乾和李治就都活不成了;要是立李治，李泰和李承乾就都没事了。但为了大唐的江山社稷考虑，遣他居外，可以使江山无忧、兄弟两全也。” 贞观二十一年十一月,进封李泰为濮王。高宗李治即位，诏令李泰可以开府置僚属，车服饮食特殊优待。最后，在公元652年，李泰在三十五岁那年死在了郧乡，死后，高宗皇帝赠他太尉官职、雍州牧。
太宗這麼英明的皇帝,尚且會因私情而特別寵愛魏王，說了不該說的話，幾乎兩成宮廷悲劇，可見失言的可怕。
《論語》：定公問一言而可以興邦。有諸。孔子對曰。言不可以若是，其幾也。 人之言曰，為君難，為臣不易。如知為君之難也。不幾乎一言而興邦乎? 曰。一言而喪邦，有諸?孔子對曰，言不可以若是，其幾也。人之言曰，予無樂乎為君。唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也。不亦善乎。如不善而莫之違也。不幾乎一言而喪邦乎。
「一言而可以兴邦」，这是成语，鲁定公怀疑，一句话有这样大的功用吗。所以他问孔子：「有之欤?」
孔子对定公说：「言不可以若是」，一句话就把国家兴起来，大概不如此，但是「其几也。」几字当近字讲，较好。虽不能说一言兴邦，然说一句有道理的话，可与兴邦接近。例如有人曾说：「为君难，为臣不易。」为君，为臣，都不是为自己，而是为国家办理大事，所以难为。如果为君者深知为君之难，而能慎重其事，则「为君难」这一言虽不立即兴邦，但也就近于兴邦了。
定公又问：「一言而丧邦，有诸?」一言丧邦，也是成语。孔子答意相同，举例则略有分别。例如有人曾说：「予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。」此意是，我当国君唯一的乐趣，就是我所说的话无人敢违背。孔子举例后，再加以辨别。国君说的话，如果是善，也就是有道理，无人敢违，那当然很好，如果不善，而无人敢违，那样，虽然不会马上就亡国，但已接近亡国了。
言为心声，孔子解答鲁定公这两个问题，其实就是指明为政者有知难敬事之心，要有去骄纳谏之心。
子曰：君子敏于事而慎于言。
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