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1、故国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。天下既平,天下大恺,春嵬秋犭尔,诸侯春振旅,秋治兵,所以不忘战也。
2、顺应天时,广集资财,悦服人心,利用地形,重视运用兵器,这是作战必须考虑的五件事情。
3、古者,国容不入军,军容不入国。军容入国则民德粗,国容入军则民德弱。
4、凡人,死爱,死怒,死威,死义,死利。凡战之道,教约人轻死,道约人死正。
5、设而观其作,视敌而举。待则循而勿鼓,待众之作;攻则屯而伺之。
6、国容不入军,军容不入国。
7、凡民,以仁救,以义战,以智决,以勇斗,以信专,以利劝,以功胜。故心中仁,行中义;堪物智也,堪大勇也,堪久信也。
8、一曰人,二曰正,三曰辞,四曰巧,五曰火,六曰水,七曰兵,是谓七政。荣、利、耻、死,是谓四守。容色积威,不过改意,凡此道也。
9、赏罚之制,无踰於民,则人归亲於上矣。
10、古者戌军,三年不兴,覩民之劳也;上下相报若此,和之至也。得意则恺歌,示喜也。偃伯灵台,答民之劳,示休也。
11、人勉及任,是谓乐人。大军以固,多力以烦,堪物简治,见物应卒,是谓行豫。
12、作战指挥要用智谋,战斗行动要靠勇敢,军队布阵要巧妙灵活。要力求实现自己的意图,但也要量力而行,不要去做违反自己意图和力所不及的事。
13、上同无获,上专多死;上生多疑,上死不胜。
14、古者,贤王明民之德,尽民之善,故无废德,无间民,赏无所生,罚无所试。
15、凡大善用本,其次用末;执略守微,本末唯权,战也。
16、人有胜心,惟敌之视;人有畏心,惟畏之视。两心交定,两利若一;两为之职,惟权视之。
17、内得爱焉,所以守也;外得威焉,所以战也。
18、击其微静,避其强静;击其倦劳,避其闲窕;击其大惧,避其小惧,自古之政也。
19、从命為士,上赏;犯命為士,上戮;故勇力不相犯。
20、好战必亡,忘战必危。
21、先王之治:顺天之道,设地之宜;官民之德,而正名治物;立国辨职,以爵分禄。诸侯说怀,海外来服;狱弭而兵寝,圣德之至也。
22、让以和,人以洽;予以不循,争贤以为人,说其心,效其力。
23、军旅以舒为主,舒则民力足。虽交兵致刃,徒不趋,车不驰,逐奔不逾列,是以不乱。
24、在朝廷上奖励有功的人,是为了鼓励好人。商代在集市上杀戮有罪的人,是为了警告坏人。
25、古者以仁为本,以义治之,谓之正。
26、古者,以仁為本,以义治之,之谓正;正不获意则权;权出於战,不出於仁也。是故,杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也;以战去战,虽战可也。
27、用其所欲,行其所能,废其不欲不能,於敌反是。
28、古者逐奔不过百步,纵绥不过三舍,是以明其礼也;不穷不能而哀怜伤病,是以明其仁也;成列而鼓,是以明其信也;争义不争利,是以明其义也;又能舍服,是以明其勇也;知终知始,是以明其智也。
29、国虽大,好战必亡。
30、顺天、阜财、怿众、利地、右兵,是谓五虑。顺天,奉时;阜财,因敌;怿众,勉若;利地,守隘险阻;右兵,弓矢御,殳矛守,戈戟助。凡五兵五当,长以卫短,短以救长。
31、天下既平,天下大恺,春嵬秋尔,诸侯春振旅,秋治兵,所以不忘战也。
32、用寡固,用众治;寡利烦,众利正。用众进止,用寡进退。众以合寡,则远裹而阙之;若分而迭击,寡以待众;若众疑之,则自用之。擅利则释旗,迎而反之。敌若众,则相众而受裹。敌若寡若畏,则避之开之。
33、上不尊德而任诈匿,不尊道而任勇力,不贵用命而贵犯命,不贵善行而贵暴行,陵之有司,此谓少威,少威则民不胜。
34、人,方有性,性州异;教成俗,俗州异,道化俗。
35、天下虽安,忘战必危。
36、贤明的君王,表彰民众的美德,鼓励民众的善行,所以没有败坏道德的事,也没有不遵守法度的人,因而无须用赏也无须用罚。共3页,当前第1页123
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