品读哲学家老子的名言语录-品读名人名言名句,感悟人生哲理、激发内心力量。
1.千里之行,始于足下。
2.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
3.慎终如始，则无败事。
4.道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始;有名万物之母;故恒无欲，以观其妙;恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
5.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
6.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
7.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
8.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
9.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
10.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
11.多言数穷，不如守中。
12.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
13.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
14.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
15.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
16.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
17.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
18.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
19.宠辱若惊，贵大患若身。
20.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
21.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
22.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
23.人之所畏，不可不畏。
24.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
25.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
26.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
27.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
28.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
29.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
30.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
31.人法地，地法天，天法道，道法自然。
32.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
33.物壮则老，是谓不道，不道早已。
34.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
35.天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
36.夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉!诚全而归之。
37.善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
38.胜人者有力，自胜者强。
39.知者不言，言者不知。
40.善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
41.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
42.道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗;湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
43.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
44.知足者富。
45.强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
46.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小;万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
47.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
48.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
49.视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不~，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
50.执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
51.万物并作，吾以观复。
52.夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
53.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
54.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
55.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
56.善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
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