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1.天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
2.始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
3.譬道之在天下,犹川谷之于江海。
4.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
5.将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
6.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
7.道常无为而无不为。
8.上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
9.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
10.天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
11.有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
12.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
13.天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
14.多言数穷,不如守中。
15.谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
16.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
17.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
18.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
19.持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
20.三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
21.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
22.宠辱若惊,贵大患若身。
23.太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
24.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
25.绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
26.人之所畏,不可不畏。
27.俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
28.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
29.是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
30.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
31.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
32.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
33.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
34.人法地,地法天,天法道,道法自然。
35.重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
36.物壮则老,是谓不道,不道早已。
37.夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
38.吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
39.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
40.大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
41.静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
42.天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
43.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
44.不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
45.为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
46.无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。
47.圣人常无心,以百姓心为心。
48.治人事天,莫若啬。
49.治大国,若烹小鲜。
50.大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
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