道之大原出于天,天不变,道亦不变。
窃譬之琴瑟不调,甚者必解而更张之,乃可鼓也。
圣人为天下兴利也。
言出于己,不可塞也;行发于身,不可掩也。
众少成多,积小致拒,故圣人莫不以掩致明,以微致显。
命者天之令也,性者生之质也,情者人之欲也。
天之道,有序而时,有度而节。循天之道以养其身,谓之道也。
人之受命于天也,取仁于天而仁也。
性比于禾,善比于米;米出禾中,而禾未可全为米也;善出性中,而性末石全为善也。
治身者以积精为宝,治国者以积贤为道。
匿病者不得良医。
师帅不贤,则主德不宣,恩泽不流。
名生于真,非其真弗以为名。
事各顺于名,名各顺于天,天人之际,合而为一。
仁者所爱人类也,智者所以除其害也。
大富则骄,大贫则忧。
气之清者为精,人之清者为贤,治身者以积精为宝,治国者以积贤为道。
善无小而不举,恶无小而不去。
能使万民往之,而得天下之群者,无敌于天下。
父不父则子不子,君不君则臣不臣。
屈民而伸君,屈君而伸天。
薄赋敛,省徭役,以宽民力。
君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。
躬自厚而薄责于人。
性者,天质之朴也;善者,王教之化也。
百乱之源,皆出嫌疑。
得志有喜,不可不戒。
至廉而威。
欲审曲直,莫如引绳,欲审是非,莫如引名。
身之有性情也,若天之有阴阳也。
治乱兴废在于己。
善为师者,既美其道,有慎其行。
质朴之谓性,性非教化不成。
教化立而奸那皆止者,其堤防完也;教化废而好邪并出,刑罚不能胜者,其堤防坏也。古之王者明于此,是故南面而治天下,莫不以教化为大务。
常玉不琢,不成文章;君子不学,不成其德。
事在勉强而矣,勉强求学则见闻广而智力明,勉强修养,则德日起而大有功。
琴瑟不调,甚者必解而更张之。
天人合一,君权神授。
承天意以从事,任德教而不任刑。