夫人之在道，若鱼之在水；得水而生，失水而死。
利一害百，民去城郭；利一害万，国乃思散。去一利百，人乃慕泽；去一利万，政乃不乱。
进贤者，福流子孙，故君子急于进贤，而美名彰焉。
贤臣内，则邪臣外；邪臣内，则贤臣毙。内外失宜，祸乱传世。
杀生在君，国乃可安；四民用灵，国乃无储；四民用足，国乃安乐。
豪杰秉职，国威乃弱；杀生在豪杰，国势乃竭；豪杰低首，国乃可久。
夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。
圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。
夫圣人君子，明盛衰之源，通成败之端，审治乱之机，知去就之节。虽穷，不处亡国之位；虽贫，不食乱邦之禄。潜名抱道者，时至而动，则极人臣之位；德合于己，则建殊绝之功。故其道高，而名扬于后世。
犯上者尊，贪鄙者富，虽有圣王，不能致其治。犯上者诛，贪鄙者拘，则化行而众恶消。清白之士，不可以爵禄得；节义之士，不可以威刑胁。故明君求贤，必观其所以而致焉。致清白之士，修其礼；致节义之士，修其道。
一令逆，则百令失；一恶施，则百恶结。故善施于顺民，恶加于凶民，则令行而无怨。使怨治怨，是谓逆天；使仇治仇，其祸不救。
众疑，无定国；众惑，无治民。疑定惑还，国乃可安。
废一善，则众善衰。赏一恶，则众恶归。善者得其佑，恶者受其诛，则国安而众善至。
千里迎贤，其路远；致不肖，其路近。是以明王舍近而取远，故能全功尚人，而下尽力。
夫命失，则令不行；令不行，则政不正；政不正，则道不通；道不通，则邪臣胜；邪臣胜，则主威伤。
务广地者荒，务广德者强，能有其有者安，贪人之有者残。残灭之政，累世受患；造作过制，虽成必败。
君人者乃作乐以节之，使不失其和。
体降可以图始，心降可以保终。降体以礼，降心以乐。
贤人之政，降人以体；圣人之政，降人以心。
贤去，则国微；圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。
贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。
夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福；故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。
故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。
夫高鸟死，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。
德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。
主，不可以无德，无德则臣叛；不可以无威，无威则失权。臣，不可以无德，无德则无以事君；不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶。
使义士不以财。故义者，不为不仁者死；智者，不为暗主谋。
使智、使勇、使贪、使愚：智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死；因其至情而用之，此军之微权也。
出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。
奸雄相称，障蔽主明；毁誉并兴，壅塞主聪；各阿所以，令主失忠。
枝叶强大，比周居势；卑贱陵贵，久而益大；上不忍废，国受其败。
善善不进，恶恶不退；贤者隐蔽，不肖在位；国受其害。
吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏；莫适禁御，延及君子，国受其咎。
世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。
群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓乱源。
内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。
上行虐，则下急刻；赋敛重数，刑罚无极，民相残贼；是谓亡国。
仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。
故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。
赏罚明，则将威行；官人得，则士卒服；所任贤，则敌国震。
