若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
天下兼相爱则治，交相恶则乱。
志不强者智不达，言不信者行不果。
俭节则昌，淫佚则亡。
钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
无不让也，不可，说在殆。
若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？
天下有义则治，无义则乱。
万事莫贵于义。
义人在上，天下必治。
不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
言则称于汤文，行则譬于狗豨。
子不能治子之身，恶能治国政。
俭节则昌，淫佚则亡。
上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
兴天下之利，除天下之害。
民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
吏不治则乱，农事缓则贫。
官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
贤者举而上之，不肖者抑而废之。
良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
民力尽于无用，财宝虚以待客。
诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。
仓无备粟，不可以待凶饥。
库无备兵，虽有义不能征无义。
染千苍则苍，染于黄刚黄。
士虽有学，而行为本焉。
江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
心无备虑，不可以应卒。
