月未望则载魄于西，既望则终魄于东。
圣人之言远如天，贤人之言近如地。
史以天占人，圣人以人占天。
赫赫乎日之光，群目之用也；浑浑乎圣人之道，群心之用也。
圣人之言，天也，天妄乎？
君子仕则欲行其义，居则欲彰其道。事不厌，教不倦，焉得日。
贵无敌，富无伦，利孰大焉。
众人愈利而后钝，圣人愈钝而后利。
用之则宜从之，从之则弃其所习，逆其所顺，强其所劣，捐其所能，冲冲如也。非天下之至，孰能用之。
圣人重其道而轻其禄，众人重其禄而轻其道。
因往以推来，虽千一不可知也。
秦之有司，负秦之法度；秦之法度，负圣人之法度。
炎之以火，沃之以汤，燠亦燠矣！
用智于未奔沈。大寒而后索衣裘，不亦晚乎？
雷震乎天，风薄乎山，云徂乎方，雨流乎渊，其事矣乎！
君子不可得而侍也。
多闻见而识乎至道者，至识也。多闻见而识乎邪道者，迷识也。
人亦有好尽其心矣，未必圣人之道也。
好尽其心于圣人之道者，君子也。
君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。
时来则来，时往则往，能来能往者，朱鸟之谓与？
天非独劳仲尼，亦自劳也。天病乎哉。
师之贵也，知大知也。小知之师亦贱矣。
君子德名为几。
事得其序之谓训，胜己之私之谓克。
育而不苗者，吾家之童乌乎。
杂乎杂，人病以多知为杂。惟圣人为不杂。
圣人之辞，浑浑若川。顺则便，逆则否者，其惟川乎？
白日以照之，江河以涤之，灏灏乎其莫之御也。
言不能达其心，书不能达其言，难矣哉。
天地之为万物郭，五经之为众说郛。
故夫道非天然，应时而造者，损益可知也。
龙以不制为龙，圣人以不手为圣人。
圣人存神索至，成天下之大顺，致天下之大利，和同天人之际，使之无间也。
天神天明，照知四方。天精天粹，万物作类。
潜天而天，潜地而地。天地，神明而不测者也。
如视不礼，听不乐，虽有民，焉得而涂诸。
圣人之治天下也，碍诸以礼乐，无则禽，异则貊。
鸿荒之世，圣人恶之，是以法始乎伏犠而成乎尧，匪伏匪尧，礼义哨哨，圣人不取也。
水，测之而益深，穷之而益远；火，用之而弥明，宿之而弥壮。
