我所有热爱正常交流的朋友们，你们要珍惜我啊！我披着多少口水、顶着多少谩骂、当过多少次猪狗、做过多少次脑残、忍着多少次明嘲暗讽、连累我挚爱的爹娘受过多少次侮辱，才能在这假装没事的和你们谈笑风生啊。
如果你爱一个人，碰巧那个人也爱你，你真幸福。可你若想就此天荒地老携手白头，恐怕还早，因为谈恋爱和过日子完全是两回事。谈恋爱时，你们给对方的是最好的一面;过日子时，你们给对方的是最真实的一面，而真实往往并不美好。所以，相爱只是简单，相处太难。
说点人民的好吧，一部分人民不高兴；说点人民的不好吧，大部分人民不高兴。说人民松散吧，他们团结起来能人肉你祖宗十八代；说人民团结吧，他们还没收拾你，自己就先打起来了。那么，人民到底是什么概念？
相同的一件事、一段话、一副表情、一个动作，在不同的人看来可以是完全不同的含义。所以我们认知的世界，就是我们自己的世界，和别人的世界相似却不相同，有交叉但不重叠。菩提在心里，心魔也在那里。
走过更多的路，接触更多的人，你才发现碰到你喜欢的那些人是一件多么小概率但又确实发生了的事情，所以我更加珍惜。
有些人穷其一生追求的，有些人生下来就拥有；有些人千辛万苦而不得的，有些人轻松就拥有；有些人视作理所应当的，有些人却只有下辈子才拥有。所以不要和别人比较，那没有意义，因为我们从出生前就站在不同的起跑线上。我们都在走一条与别人不同的人生路，在这里爱我所爱，求我所求，寂静，欢喜。
有些事，不能跟陌生人说；有些事，不能跟熟人说；还有些事，谁也不能说。
最终穿透轮回，得以站在时间之外的不朽大师们，多数在他们有生之年陷入生活困顿的挣扎，被凡尘俗事所纠缠。他们的可贵正在于，虽然处身于和我们相同的泥淖，却看到不染的莲花。人，不能只活在现实里，还是要有些理想的。
再完美的爱情，最终也会被锅碗瓢盆击得粉碎。那么，我们的坚持还有什么意义呢？我想，我们或许不是爱在一起的结果，而是爱在一起的日子吧。
一个好厨子若是想做出一锅好吃的饺子，他当然能做出来。问题是，当司务长告诉他饺子需要体现出厨房的精神、经理告诉他饺子需要体现出酒店的风貌、街道主任告诉他饺子需要体现出街道的特色、区长告诉他饺子需要体现出区里的规划、市长告诉他饺子需要体现出市里的发展时，他做出来的，只能是春晚了。
农民怕是最能体现中国人国民性的阶层。他们以活着为最低底线，可以忍受任何苦难。他们最世俗、最懦弱却也最高尚、最勇敢，最保守、最压抑却也最开放、最有活力，中国人的劣根性和美德都被他们演义成真。一般情况下他们都在沉默，最过不下去的时候，也只是翻身打个喷嚏，抖落身上的跳蚤，然后继续沉默。
我这是在为你好，我这是在帮助你，我这是在保护你，我觉得你应该这样，我觉得你应该那样，我觉得你不应该这样，我觉得你不应该那样，我觉得??，是眼下很多人正在犯的错误。
在外打拼一年，到处装孙子求人办事，被轻视被诋毁被侮辱，迷茫困惑动摇，只有过年回到家里，坐在亲人面前，才发现还有他们在拿自己当个有出息的人看待，还有他们在体谅自己在外漂泊的艰辛，还有他们在叮嘱自己别光顾得飞的高，还不要飞太累。这，就是家的意义。
当一些人叫喊着要公平的时候，他们其实不是想要公平，他们只想把自己在不公平中的地位转化到强势那一端去。这样的人，一旦有了可支配的能力，将更加可怕。
不光是装聪明、装上流、装高贵、装阳春白雪叫做装逼犯；装糊涂、装下流、装低俗、装下里巴人其实也是。任何为了迎合某些群体的心理需求而表现出与自己本心不符的气质的，都是装逼犯。
世人看事，绝大多数离得太远张嘴胡说，少数离得太近陷身利益圈抿嘴不说，极个别离得足够近又没有陷身其中的人说点真话，反而被两边人都骂，被群众斥为鹰犬，被利益集团斥为叛徒。若是当时便身死，千古忠佞有谁知？
如果我说：男人不容易。就一定会有人说：难道女人就容易吗？如果我说：今天小明真是个乖孩子。就一定会有人说：难道他平时不是乖孩子吗？我知道长安街有延长线，却不想原来语意也有延长线，很多人都愿意到延长线上去等着，让我在当前语境找不着他，让我情何以堪？
在价值观形成的关键时期，我庆幸枕下压着金庸的书。从此，这个世上多了个傻乎乎的男人，笃信“侠之大者，为国为民”；有种“虽万千人吾往矣”的执拗；明白名门正派里也有伪君子，魔教中人也可义薄云天。他教我淡泊名利功成身退，他教我远离权势快意逍遥。他带给我的是一种存在于梦想中的境界，我爱他。
我时常在想，是不是唯有记忆，才是我们情感维系的根本？任何两个人，有共同记忆的存在，情感上就会亲近很多，因为大家都知道，那记忆，只会留在当事人的脑海里，别处已无备份。大多数情况下，世上只有这两个人知道：除了对方，无人可以为那段过去作证了。
为什么一群聪明人聚在一起，往往却作出一些看似很弱智的事情？那是因为他们都太聪明了，利益平衡的结果就是大家都掣手掣脚，表现得像白痴。
你知道什么最软弱吗？是弱者的愤怒。大抵类似于马关条约签字桌前大清帝国代表的羞耻，或慕尼黑会议上捷克斯洛伐克代表的无奈；你知道什么最有力吗？是强者的谦和。大抵类似于汉武帝接受夜郎国使者进贡时的体恤，或大唐官员接待日本十三批遣唐使时的热情。
我们之所以能够议论山峰的高低，是因为我们离的很远。如果我们靠近的话，会发现哪怕是平时最看不上眼的那座小山头，也会让你仰断了脖子。
你懂得爱吗？你以为爱就是拥有，爱就是缠绵？其实让爱的人更幸福快乐，而不是让自己更幸福快乐，那才是爱。爱是不计回报的付出，而不是情感交换。懂得为爱后退，才懂得爱。
中国人评价人，容易走极端。爱他的时候，干什么都是对的，连人品都那么完美；恨他的时候，干什么都是错的，连人品都那么龌龊下流。所以在我们的评价体系里，很少有鲜活真实有血有肉有人性，有长处也有缺点，伟大同时也会犯错误的人物，习惯走两端的我们对人的分类只是：圣贤或傻X。
集体主义里，个体都是牺牲品。集体要求每个个体倾力奉献，却少见为个体做什么。个体做出成绩，都是集体的功劳；个体犯了错误，那就得自负盈亏。集体随时切割犯错的个体，从而保持永远光荣伟大正确，但代价是：为避免被切割，在集体里的个体都失去了冒险的勇气。于是整个集体，也就失去了活力。
人生从充满梦想和希望开始出发，过程里经历最多的却是妥协和退让，为了达到哪怕很崇高的理想，甚至必须要不择手段。很多人在不断地选择面前忙碌，逐渐忘记了当时为什么出发，为什么要到那里去，只记得机械的挪动步子，不停向前。当达到目标和坚守底线发生冲突时，你会如何选择？
无论一个城市有多么美丽，你对它的最深刻印象一定会铭刻在具体的载体--人的身上。没有深入人心的交流，即使去过再多次，也只是走进了一张明信片而已。于是，记忆中城市因人而生动起来。
何为宽容？意即你可以不喜欢，但你得允许别人喜欢。若别人因为喜欢了你所不喜欢的，就是傻X，那么你也喜欢着别人不喜欢的，你不也是？
往往，站在权力对面说话的，不一定是人民的朋友，也可能是玩弄民意的掮客；站在人民对面说话的，不一定是权力的帮凶，也可能是清醒的智者。
长期的集体主义教育，使中国人失去了作为个体的独立思考能力。遇事不会以一个独立公民的立场去判断，而下意识的环顾四周，看看别人是怎么选的。所以在我们的文化里，立场比常识重要，站对队比认对理重要，从众比坚持正义重要。于是这里只有敌我，没有公理；只有黑白，没有对错是非。
或许是我们的社会里伪君子太多，所以我们的文化里真小人思潮大行其道，且被誉为活得真实。为了避免做最差的那种，往往倒数第二种选择也是可以接受的，这就是其思维基础。其实伪君子的确让人厌恶，可真小人也不见得好到哪里去。为什么不能做真君子？因为很难，君子都出世，宁静淡泊，有你也不知道。
大部分普通中国人，他们活得卑微，压根没有表达自己意愿的奢望，只求能够艰难的活下去。对受到的最小的恩惠充满感激，对能力范围之内的道义能够担当。即使生活的压力迫使他们无暇它顾，逼得他们为生存而互相倾轧，也不能熄灭他们精神的火花。我为我这样朴素的同胞感到欣慰，这才是我们五千年的力量。
生活的艺术，和纸面上的、画布上的以及音符里的艺术截然不同。生活的本质就是在做各种分值不同的选择题，生活的艺术在于你大分值题一定不能错，因为这里没有橡皮擦。你是个生活的艺术家么？
是不是正义要足够肮脏，才能对抗邪恶？可是如果正义和邪恶同样肮脏的话，他们又有什么区别呢？
世上的事，总是破坏比建设来的容易。唐三彩的烧制，往往需要花费工匠数月心力，可一个孩子一摔，就可以破坏它了；爱情、友情的培养，往往需要数年时间的经营，可一件事，就可以破坏它了；事业、名誉的建立，往往需要无数的隐忍和考验，可一个大意，就可以破坏它了。趁还有，请珍惜。
人生就是在不断重复前人已经做过的事情，没什么是例外的。我们的悲剧在于，即使明白这个道理，每个人在遇到同样情境时依旧会侥幸的想：我一定是例外的那个。于是悲剧在反复重演，哪怕历史书上已经将结局写的明明白白。
公民社会的建立，任重而道远。前往理想公民社会的道路上，最大的阻力其实就是我们自己。价值体系的沉沦，基本素养的崩溃，我们不是主因，我们是温床；我们不是罪魁，我们是最大的帮凶；我们不是前进方向的决定者，我们却是苦痛的承受者。有什么样的人民，就有什么样的社会。
我亲爱的祖国，现在就像一大锅煮开的水，热气腾腾，但静不下来；我们则像锅里翻滚的饺子，起起伏伏，但不知方向。什么，让中国失去了耐心？
其实随着中国国力的增强，国内现在肯定也有很多富二代，‘富二代’只是你的自然属性，不是你的基因，一个人个人价值的实现，还是看他为别人、为这个社会留下了什么样的财富，无论是物质财富还是精神财富。
喜欢一个人，不一定要和TA相识，或者是做朋友，就像你喜欢一种花，并不一定要买上一盆摆在家里一样。远远的关注，默默的欣赏，享受心有灵犀的快乐。保持的这段距离，就是留给自尊的空间。
