学生演讲稿:学生廉洁演讲稿

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【学生廉洁演讲稿】

有人把贪官的发展变化过程归纳为“四步曲”：第一步是走在河边不湿鞋;第二步是常在河边走哪能不湿鞋;第三步是既然湿了鞋那就洗洗脚;第四步是既然洗了脚干脆洗洗澡。这个总结形象地道出了某些领导干部由廉到贪的渐变过程，同时也警醒我们：要真正拒腐防变，就不能迈出走向贪污的第一步，更不能踏出第二步。为此，我们必须做到如下两点。

第一是做到不在河边走。

常在河边走，就有湿鞋的机会;常与居心叵测之徒密切来往、常与腐败分子为伍，就有腐化堕落的可能。所以，要想不湿鞋，最好就是不在河边走;要想不腐化变质，最好就是不让身边存在任何腐化的诱因。

在近几年查处的腐败案件中，很多都是“揪出一个，拉出一群”的集体腐败案，比如厦门走私案、湛江走私案和省交通厅腐败案就是这样的典型案例。在省交通厅腐败案中，李向雷、文发明、张三戒等高级领导干部与包工头杨建心等人来往密切，频繁进出杨建心等人在某高级宾馆包下的套房。结果，在套房里污浊的空气中，李向雷等人对包工头的行贿由开始的推却发展到主动索贿，由给多少收多少发展到讨价还价。李向雷等人由于常在河边走而湿了自己的鞋，同时，由于“上梁不正下梁歪”的巨大效应，还导致交通厅不少下级领导干部也把持不住，纷纷效仿。结果，行贿受贿之风在单位内部形成了一条肮脏的大河，令其他的领导干部或普通干部也不得不常在河边走。最后，省交通系统中共有90多名国家公职人员收受贿赂，形成了令人震惊的集体腐败案。由此我们应该深刻认识到，作为单位的主要领导，必须时时处处以李向雷等人为鉴，要亲近一身正气的正人君子，远离另有企图的卑鄙小人，坚决做到不赴任何不该赴的约，不吃任何不该吃的饭，不拿任何不该拿的钱，在反腐倡廉工作中真正发挥作为上梁的支柱作用。而作为下级领导干部或普通干部，在加强自身廉政建设的同时，必须积极主动行使民主监督权力，与单位内外出现的任何腐败分子或腐败行为进行坚决的斗争，为自己、为别人创造一个清正廉洁的工作环境和生活环境。

第二是如果不得不常在河边走，那就坚决做到走在河边不湿鞋。

在湛江海关腐败案的查处过程中，一位领导干部道出了不得不在河边走的苦衷：在单位内部，腐败分子都手握大权，那些监督制度对他们形同虚设，由于掌握不了证据，我们无从检举，由于前途、饭碗都捏在别人的手中，我们只好装聋作哑。确实，由于工作的需要，我们总要和形形色色的人打交道，由于监督机制不完善或其他原因，我们还无法杜绝腐败现象的出现。假如我们恰好就处在这样一个大环境或小环境中而不得不常在河边走，我们该如何做才能保证不湿鞋呢?

唯物辩证法告诉我们：外因是事物发展变化的条件，内因才是事物发展变化的决定因素。因此，在无法清除导致腐败的诱因的情况下，我们必须切实加强自身的党风廉政建设，做到“外强形象，内强素质”。首先，作为一名领导干部，在繁忙的工作中必须不忘学习，自觉加强理想、信念、宗旨、廉政和警示教育，牢固树立正确的权力观、地位观、利益观，在思想上筑牢第一道防线，防止任何拜金主义、享乐主义、极端个人主义的侵蚀，做一泓没有杂质的清澈的井水，做一枚没有裂缝的完好的鸡蛋。其次是要严格自律，在纷繁复杂的社会生活中做到“两慎”。一是慎微。“千里之堤，溃于蚁穴。”事物的变化都是由量变发展到质变的。几乎所有的贪官都是从第一次、从小数目、从一些生活小节开始，时间长了，就陷入了权、钱、色的欲望里不能自拔，最终堕入违法犯罪的深渊。因此，每一位领导干部都必须紧记“勿以恶小而为之”的教训，在工作中，在生活中，特别是在“八小时”之外，自觉管住自己的头，管住自己的嘴，管住自己的手，时时处处谨小慎微、防微杜渐，不给“糖衣炮弹”有任何可乘之机。二是慎欲。古语云：“贪如火，不遏则自焚;欲如水，不遏则自溺。”古往今来，一切有志、有识、有为之士，都能够把握自己，以不沉醉于金钱、美色、权力为诫。因此，作为一名党员领导干部，更应高标准要求自己，越是在生活方式多样化的情况下，越是要节制欲望，坚决戒除不良嗜好。在任何情况下，都要顶得住歪理，耐得住艰苦，抗得住诱惑，不为私利所用，不为金钱所诱，不为享乐所惑，当好廉政勤政的表率。

最后，我想再次强调：要拒腐防变，最好是远离那条河，如果不得不在河边走，那你一定要坚定信念，保证不湿鞋。如果不小心弄湿了鞋，那就赶快交待情况，而千万别下河洗脚甚至还洗澡，到那时，悔之晚矣!

【学生廉洁演讲稿范文】

一名大学生必须具备的基本品质：诚实守信、勤劳节俭、谦虚礼让、自省自律、遵纪守法……其中，最让我感悟深刻的是：诚实、守信、节俭。因为我觉得这三点对于我们在校的不止中学生乃至大学生都很重要。

廉洁，作为一个社会永恒的价值追求，它表现出个人的社会道德。而一个廉洁的人应该具备，不贪污，不行贿受贿，不奢侈消费，不利用权利为亲友谋取私利，不做其他损公肥私的事情。而我们做为一个中学生，离那些肯定是很远的。但我们可以做的事也很多。比如不包庇同学。不和同学们攀比。这些都可以让我们养成廉洁的品性

自古以有廉洁之句，屈原说“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。”孝文帝也有“时贵连接，贱贪污。”等令人深深体会的名言。而现代社会廉洁的社会有助与形成良好的社会风气，促进社会和-谐与经济发展的良性循环，反之，腐-败现象的频繁发生将会导致一个社会承受沉重的政治代价和经济代价。

个体廉洁的价值追求，从人类个体来说，廉洁也是建立在人们人生观、道德观之上的社会、人生趋向。为此有以下的要求。第一，廉洁是人类生活幸福的需要，生活幸福是人生重要的目标之一，幸福生活不仅要有丰富的物质保障，更重要的是需要有高尚的精神生活;第二，廉洁是人的主体性发展的要求，人的驻地性就是人在同客体的互相作用中表现出来的能动性、创造性和自主性，在人的主体性现实过程中，不论是认识自我价值、追求个性发展，还是承担社会责任，人都要积极、主动地对自己提出更高的要求;第三，廉洁是个人利益与社会利益的统一，亚里士多德说：“那些被称赞的或可贵的品质就是德性。”美国当代著名的力学家弗兰克纳说：“德性是一个人所具有的或力求具有的心灵的气质、习惯、品质或品行。”综上所述，从社会发展趋势来说，廉洁是人类个体的价值追求。但是，在市场话进程中重物质轻精神的趋向诱-惑着一些人偏离廉洁的航道。为了争取更多的人具备廉洁的品性，有必要借助修身的方法，提高自己的品性。我想我们现在做的这些一定会让我们不会腐-败。因为势必我们会是廉洁的一员。

认识到廉洁之后，知道了廉洁的重要性，就应该进行修身的了所谓的修身就是指个人对自己的思想意识和道德品质进行主动、自觉的锻炼和修正，按照社会道德标准的要求，不断地消除、克制自己内心的各种非道德的欲望，努力将自己的品德修养提高到尽善尽美的境界。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”所以，有艰难困苦的的考验之下，人们才能提高自己的修养，修炼成“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫，成为道德完美的君子。

修身是社会廉洁的基础，一个社会不能把实现社会廉洁的希望完全寄托在个人的修身上，而必须把重点放在加强防贪、肃贪的制度建设上。修身是根本性的防贪手段，修身是成本较低的防贪途径，修身是形成全社会廉洁氛围的措施。

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