贡献有益的才能，采纳有益的主张，这是人所共知的常识。
贤德的人应当被重用，要是不被重用，也是由于他自己的过错。
凭小技去投合，投合了则被赏识重用，不投合就被厌恶斥退。
不在于劝说者说得多么好，而在于被劝说者能喜欢；才能不需要多么高明，而在于被事奉者能赏识。
道义有精深与粗浅，志向有高尚与庸俗。
抛弃高明中肯的意见，圣贤遭到拒绝和排斥，并非是憎恶圣贤，不愿听高明中肯的意见，而是圣贤追求的理想太高，深切高明的意见实行起来很困难。
贤臣事奉恶君，君主不想把国家治理好，贤臣虽尽心竭力去辅助他，终因操行和志向相反，不受赏识重用也理所当然。
处于尊贵显赫地位，未必贤能，只不过受到重用；地位卑贱低下，未必愚笨，只不过不被赏识。
不同时代各自有用来选拔“士”的标准，而“士”也各有猎取功名的途径。升迁在于受到赏识，落第在于不受赏识。
有人才能超群，操行高尚，不被赏识，居于低下的地位；而有人才能低下，操行恶劣，却被重用，地位在众人之上。
人品好不好，是才能和操行问题；而被不被重用，是时运问题。
操行，有一贯优良的；而做官，却没有总是被赏识和重用的。
不览古今，论事不实。
谗言伤善，青蝇污白。
处逸乐而欲不纵，居贫苦而志不倦。
德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
发胸中之思，论世俗之事。
寒不累时，则霜不降；温不兼日，则冰不释。
君子不畏虎，独畏谗夫之口。
人有知学，则有力矣。
入山见木，长短无所不知；入野见草，大小无所不识。然而不能伐木以作室屋，采草以和方药，知此草木所此草木所不能用也。
所谓圣者，须学以圣。
天地合气，万物自生。
胸中不学，犹手中无钱也。
知今而不知古,谓之盲瞽;知古而不知今,谓之陆沉。
譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹剐赤。
学之乃知，不问不识。
不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。
人不博览者，不闻今古，不见事类，不知然否，犹目盲，耳聋、鼻痈者也。
闭心塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。
德弥盛者文弥缛，德弥彰者人弥明。
精诚由中，故其文语感动人深。
为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。
文人之笔，劝善惩恶也。
才有深浅，无有古今；文有真伪，无有故新。
美色不同面，皆佳于目；悲音不共声，皆快于耳。
不清不见坐，不高不见危，不广不见削，不盈不见亏。
河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。
外内表里，自相副称。
足不强则迹不远，锋不铦则割不深。
