进山，看树林，看竹林，看如长绳舞动般七弯八拐的山路。路，通向陌生、也通往熟悉之处。沿途是干栏式农舍，广西有，湖南有，贵州也有，三省交界处更多，规格大略相同：高两层，底层养牛，养家畜，楼上住人；瓦顶，木板为壁，屋檐下架栏。
同车的一对叽呱不停，引人注目，老夫少妻，男人是老外，女的是南宁人。女人很开朗，告诉我们，她将出国定居，临走前老公执意要游桂林。问起，她老公是西班牙人。我随口哼起“斗牛士之歌”。老外欣喜，大呼“安得路西亚”，当即在头的两侧竖一起食指充牛犄角，引发一片笑声。
我们快到黄洛瑶寨，据说，这是上了吉斯尼纪录的长发村。去寨子要跨河，小河干涸，河床坦露，现大片石块，石块被磨去棱角，腆着圆凸的一面晒太阳。河水随意流淌，遇阻隔，就渗，渗出河滩上两道湿痕。过铁索桥，沿着青石板铺成的小路，上一上一下一下，在高低错落的屋舍间穿行，看耕牛蜷伏一在楼底嚼草，看雄鸡飞上草垛打鸣。一路行来，战战兢兢，时刻得留心脚下，免得踩到牛屎、猪粪。不时有瘪嘴老太太上前推销银饰，做工极精巧，只是含银量不可高估；也卖手袋，编织的图案有些民族特色*。
我们被吆喝到一间大屋，边看表演边喝茶。茶叫油茶，喝三碗；记得在云南洱海的游船上，有白族姑娘送上类似的茶，叫“三道茶”。台上表演舞蹈，也是西南民族大致差不多的舞蹈。七八个姑娘青布缠头，着水红衫，银饰周身，舞台上一字排开，手摆摆，脚翩翩，似乎完成某种仪式。跳舞用的导具照例有扇子，有伞。跳过，闹过，拿出保留节目：展示女子长发。只见七八个年长的女同胞，多是婶娘级别，纷纷解一开缠头露出长发，就当是晾晒荞麦挂面，乌丝飘飘，绿云扰扰，最长的头发竟有210公分，怪不得上了吉尼斯。有人讲解：红瑶妇女十三岁开始蓄发，一生中，只在十六岁时剪一次头发。上台表演的瑶婶们发辫通常有三绺，一绺是一直留在头上的直发，一绺是成*人时剪下的发辫，还有一绺是平时梳头时掉下来的头发。
我想，将一生中的头发纤毫不遗地保留，是工程。“白发三千丈，缘愁似个长”，细数数，一束头发或是一根发一丝都寄予“缘”或“愁”，这三绺发一丝掺和着孩提时、成年后、成婚后多少记忆。而三绺头发用青布“打包”、贮藏，更是工程。记忆之思越长久越具意义，这正如深藏于酒窖中的美酒，年代越久越浓郁……
此时，我生纳闷，也生怪诞的想法：如果若干年前，“前”到女人“三寸金莲”时代，让女人纷纷解裹脚布，展示裹成粽子一般的小脚，算不算旅游资源？如果某个民族有纹身的传统，从头“纹”到脚，让纹身的哥儿们光腚展出，也算旅游资源？再一想，又说服自己：旅游嘛，有民俗特色*就行，何必吹一毛一求疵？只是，一瓶窖藏的美酒，屡次启封开瓶，其味道，无论如何浓郁不起来。
身边坐的西班牙男士却看得过瘾，手中的数码相机拍个不停。不时叫好，他的南宁老婆并不捧场。或许，他以为瑶婶们晾发如同西班牙本土的斗牛，有观赏性*。正思索时，表演结束，我们被送出寨子，却又尴尬。门口站两排瑶家妇女，“包藏祸心”，轮番在男游客屁一股上掐一把，据说是对哪位有意思，下手就重。我早有防备，自是“老虎屁一股摸不得”，更不容掐。西班牙男士却被掐得哇哇大叫，捂着屁一股起跳，动作何等夸张。也好，也好，闹剧总算结束，我们告别山寨。
又是盘旋公路，上山如燃盘香，从外圈绕到顶层中心；路窄，会车都困难。小河不见了，有小溪傍山流淌。却见梯田，层层叠上去，如建宝塔。对面的山间，又现干栏式的屋舍，这“干栏”二字，依民俗学家林河的说法：从古音韵上考证，“干”即“黔”，即“粳”，粳稻之“粳”；“栏”即房屋。“干栏”，即种稻人的房屋，有别于帐篷、窑洞或北方民族的“口袋房”。怪不得屋檐下有木栏，栏，用来晾晒成把的稻谷。
我们下车，游览龙脊梯田，不断地爬山，干手净脚地登山也累，却见当地的山民挑着、背着物品上山，比我们轻松。路边有些摊点，卖鸡蛋、玉米，更多的是卖干货：红辣椒和罗汉果；也有旅游产品。路边小店里有位青年女子伏案雕刻，手指上粘贴药用胶布，她凿刻一尊木雕，木棰稳重地落在钢凿上，很认真。游客群中不少老外，扛摄像一枪一，握数码相机，淌汗如降雨、喘气如排风，却在不断拍摄沿途风景。
山顶，有八面来风，更有八方景致：目力所极，有山，少见尖峰翘石；有岭，缺乏巍峨耸陡。多的是梯田，一片片，从高处俯视，如沙滩上的河蚌，如弓如弧的田埂，是河蚌上的隐纹。虽是春深，秧苗刚刚插下，田土仍见泥色*，料想，一到金秋，蚌上花纹将泛七彩。梯田重重叠叠，因山势而成垅成亩，有新月形，有蝶翼型，有螺钿型，有瓜纹型，有游龙型，将埂基贮土的柔度发挥到极致。导游介绍，梯田自元代开发，到今天有七百多年的历史。七百多年，我们的先民为营建这方家园会出多少汗水。黔民--粳民--种稻的民族，他们“筚路蓝缕，以启山林”。的垦殖精神，他们的农艺，成就了这一座座劳动伟力的金字塔。
西班牙男士登上山顶，衬衫湿一透，一抽一出一张又一张纸巾揩汗，揩过，纸巾成煮在锅中的蚕茧。他要喘气，要喝水，要坐下来享受清风，却被南宁女子催促：“拍呀，你快拍呀！”他起看，身边的“老中”、“老外”都为眼下的气象叹为观止，马上端起“数码”。
我在思索……
也许，人们叹服埃及的金字塔，但那是奴隶们为法老王服役的遗址，建塔时谁会心甘情愿？也许，人们要探访南美方形的祭坛，筑坛时，玛雅人对苍天的敬畏定是诚惶诚恐。眼前这如塔林般的梯田，开垦之初到现在，并不受“农业学大赛”、“血战狼窝掌”之类口号的鼓动和要挟，而是先民们自一由的劳动意志的体现，所以成就辉煌。
“自一由”同“受制约”，“劳动”的概念不同，劳动成果也不同。
我们对事物的审美，则是自一由的！
2008．6．15
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