走进大门，只见偌大的主殿堂内空空荡荡，只剩下两排长型的玻璃柜。想必这些都是存放展示藏品的柜子。众人走在殿内，赫然感受到一阵凉意。耳朵能听到自己的脚步声，并夹杂着自己的心跳声。
“这里的藏品都被我父亲贮藏起来了，下个月初就会交给政府的相关人员。”神木优子一边领着路一边解释道。
走过玄关，尽头是一部楼梯，楼梯是用上等的木料打造的。但由于年代的久远，木板已经有了脆性。众人走在上头，总会听到“咯吱咯吱”的声音，尤其对于川口这样身材的男人来说难免会有些崩裂的担心。
楼梯走廊的三面白墙上各自挂着三幅油画，分别是格吕内瓦尔德的《基督受刑图》、拉斐尔的《望楼的圣母玛利亚》以及一副不知名的《救赎图》。其中尤以这幅《救赎图》最为触目惊心，只见一个上身赤裸的男子跪倒在基督神像面前，他手中那跟长满荆棘的藤条挥舞在半空。背后已经有了许多条血印。显然画中这名男子是在很有力的鞭笞自己。
这些画我之前和老葛他们描述过，现在都一一印证了。我是个艺术品商人，看到这些价值不菲的话，自然会多看两眼，这么一来二去的，也就给记下来。
然而，此时老葛的视线又放到了我身上。我知道他心里又对我产生了怀疑，要不是现场那么多人，恐怕他一定会让我把事情解释清楚了，才肯罢休。
“法国思想家托克维尔曾说，一个人如果不想成为奴隶，那就必须要有信仰。”陈锋望着这幅话说道：“画中的男子是个基督徒，但他显然是犯下了什么不可饶恕的罪孽。所以要鞭笞肉体以求灵魂救赎，从而得到上帝的原谅。”
“可是他越是如此越会沦为罪恶的奴隶。”老葛接过话道：“信仰早在他犯错的那一刻就已经崩塌了。”
他们师徒两名义上是在评论这副画作，但实际上是说给我听的，尤其是老葛最后那句话，他是在暗示我心中有鬼。
楼上，神木百建的书房，房门是敞开着的。室内摆放着各种书籍和工艺品，彰显艺术色彩。神木百建被杀的消息传到日本后，神奈川警署已经布控了整个神木会馆，保护好了现场。
我们三队人马各自搜证，一直忙乎了2个多小时。这期间要算重案组的严大队长最为卖力，他忙前忙后，要不是自己不懂日语看，不然可能还要连带做口供。或许，这是他第一次出国办案，要显示一下本国刑警的威严吧。
忙完搜证后，优子的母亲也就是神木百建的妻子神木仓子为我们泡起了茶。这女人我之前是见过的，但是她出身低微，神木在外人面前一般是称呼女佣的。但熟悉的人都明白，她和神木百建之间真正的关系。
神木仓子本命小奈仓子，但在嫁入神木一族后，便改名为神木仓子。日本至今仍是一个男权社会，女人在社会上的权力十分有限。眼前的这位神木仓子自打进入神木家门后，很好的诠释了一位家庭妇女的形象。她几乎足不出户，一直默默承担着照顾丈夫的义务。
神木百建作为神木家族的唯一传人，但至今为止并没有生育一儿半女。之前也曾有过一段短暂的婚姻，但遗憾的是前任妻子因为精神疾病服毒自杀了。这应该还是在大正年间的事情。仓子进入他神木家门的时候，已经带着幼女了。可是，神木百建并没有因此嫌弃他们母女两。作为丈夫，他能做到善解人意。作为父亲，尽管不是亲身，但他却能视如己出。
日本的茶道起源于中国，其中不难看出包含着浓厚的儒家文化。神木仓子正精通茶道。无论从点茶、煮茶还是献茶等多道工序里都可以看出她的专业成分。
川口等一干日本警员在喝过仓子亲手泡的茶后，免不了对她一顿夸赞，这是日本人认为礼貌的做事风格。
听着他们的夸奖，神木仓子只是微微一笑。她笑起来，美得如同一朵盛开的鲜花。依她的容貌推测，其芳龄应该才在四十岁出头。可见，此人在很年轻的时候就选择了走进婚姻的殿堂。这实在是一个明智的选择，因为她在最好的年华生育了一个和自己一样美丽的女儿。
