我爱故事网导语：女人在婚后会有长者告戒对丈夫们要一视同仁，不能偏爱某一人，如贡觉县丁卡村的松那讲，她与四兄弟结婚，婚后老人对她讲，对几兄弟要平等相待，搞好团结。因此对多夫的妻子来说，也把这一点看得很重要。搞好团结，除日常生活方面外，与一夫一妻家庭不同之处就是要处理好与丈夫们的性关系。
藏族这个男性彪捍勇猛的民族，在古代曾是女性中心社会！这个社会最初发生于中亚之游牧部落，并随游牧部落的固驻一区，而成为女性中心的国家。游牧部落，因为居无屏障，容易受外敌侵袭。所以壮健男子保卫家族，管理牲畜帐幕则委托于妇女与老弱。在对偶婚姻制度尚未严格建立以前，这样社会的妇女，为何具有战胜胜一切的魔力，缘由有三点： (一)以性的关系，使男子颠倒。(二)以掌握衣食资粮之关系，使全群男性无形中受羁勒。(三)以乳哺婴孩之关系，博全群爱护。
这样自然形成为女性中心之制度。因女性一般柔弱，缺乏控制多数的力量。因此只有当其群体发展到十分盛大，常须与他族争战时，才会有男子势力崛起为王，改造为男性中心之社会。假设这个社会长久沉滞于渺小、孤立、和平、幽静之中，那么此女性中心制度可能延续到很久。
在西藏冈底斯附近，是古代为女性中心社会。它实际上是隋唐时代女国。隋唐迄宋各书之记载西方异国者，多曾志述“女国”，或称“东女国”。它的部位就在在现在的西藏境内。
扎坝就是“东女国”
在今天的藏区，仍然保存着“一妻多夫”及招赘女婿上门的婚姻制度，和“舅权”至上的婚姻礼俗；女性在家族中起着支配作用。扎坝就有可能是“东女国”80余城的一个。任新建研究员通过长期研究和实地考察发现，“东女国”的中心在今天四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带，也属于党项羌。扎坝也在这个“东女国”的范围内。由于地处峡谷，与外界隔绝，因而古老习俗得以保留。比如扎坝人住碉楼，就与“东女国”人住高楼相印证；而扎坝家庭以母亲为主的母系氏族残留，更是“东女国”以女为王的写照。
作为扎坝地区最有知识的人，茨珠曲佩老人曾经在文革后期在重庆西南师范大学上过大学，也曾是扎坝中心小学校的校长，现在是扎坝地区的文教干事。在当地，他很受人尊敬。他说，“一妻多夫是因为要保持财产的不外流”。
在解释为什么有一妻多夫现象时，他认为，在这个贫穷而闭塞的峡谷地区，由于土地和耕地面积少，一个家庭就不能无限的分裂。通过“一妻多夫”的方式，可以杜绝家里财产的外流。“如果一个家庭有三个孩子都各自娶妻生子，势必会重新组建家庭，重新修建碉楼，置办生活用具，这是这个地区的人所无法承受的”。“母亲在家里的绝对权威不容更改，如果引进另外人家的一个女子，势必会改变这种格局。”茨珠老师同时认为，与这个地区尊敬母亲，保留了一部分母系氏族传统有关。
一妻多夫的家庭关系
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