考古学家发现一个6500年前的墓地,其墓主比中华民族的始祖黄帝还早2000年,这个墓穴中居然隐藏了一幅星空图,为我们揭开了远古文化的神秘一角。
奇怪的墓地
1987年,考古学家在河南濮阳西水坡发现了一座造型奇特的墓穴。此墓穴南边圆曲,北边方正,东西两侧呈现凸出的弧形。墓穴的主人是一个老年男性,他头朝南、脚朝北仰卧其中,周围葬有3位少年。
在墓主骨架旁边摆放有3组由蚌壳制成的图像,第一组图像东为龙、西为虎,虎腹下尚有一堆散乱的蚌壳,北边则是用蚌壳摆出了一个三角形的形状,三角形的旁边放了两根人的胫骨。在距离这一组遗迹南端20米处分布着第二组遗迹,由蚌壳堆塑的龙、虎、鹿、鸟和蜘蛛组成,其中龙、虎、鹿联为一体,这组蚌壳的旁边还放置了一件磨制精细的石斧。距第二组遗迹南20米处分布着第三组遗迹,包括由蚌壳摆塑的人骑龙、虎、鸟的图像,以及圆形和一些散乱的蚌壳。
这个墓穴被命名为45号墓,在距它南端20米处是另一个墓穴——31号墓,里面葬有一位头朝南仰卧的少年,双腿胫骨已被截去。
这座墓地的年代距今约6500年,比中华民族的始祖黄帝还早2000年。从墓地的规模以及陪葬人数来看,墓主人应该具有相当高的地位。但是为什么墓地里没有什么珍贵的陪葬品,而只有一堆蚌壳组成的图案呢?考古学家经过分析,认为45号墓的三组遗迹以及31号墓的那个少年,共同构成了一幅星空图。
苍龙、白虎、北斗星
在上古时代,先民把天空分为东西南北4宫,分别以苍龙、白虎、朱雀、玄武(一种龟形之神)为名。实际上是把天空分为四部分,把每部分中的7个主要星宿连线成形,以其形状命名。因此中国天文学的传统星象体系为4象28宿,28宿是古人为了天文观测的需要而在天赤道附近选择的28个星座,并根据每个星座的形状给予了命名。
45号墓中龙、虎的方位与星象28宿主配四象的东、西两象完全一致,所反映的星象位置关系与真实的天象也相符合。另外,墓葬遗迹包括彼此关联的4个部分,它们自北而南等间距地沿一条子午线分布,而且异常准确。
墓主脚端的由蚌塑三角形以及两根人腿胫骨构成的图像,完整地看起来很像北斗,如果将三角形代表斗身,东侧横置的胫骨代表斗柄,那么,它的斗身指向龙首,斗柄指向虎首的这种方位,与真实的星象位置完全吻合。
残腿少年藏天机
45号墓中,北斗的斗柄不用蚌壳堆塑,却特意选配人的胫骨,这种做法意味着什么?蹊跷的是,31号墓中少年两腿的胫骨却在下葬前被截去。莫非45号墓主脚下作为北斗斗柄的两根胫骨就来自31号墓的少年?为了证实这一猜测,考古学家进一步研究了古代的北斗星座。
数千年前,北斗的位置比今天更接近北天极,所以终年可见,为古人观测提供了便利。古人没有计时设备,当他们发现北斗星座具有十分准确的运动规律时,便以它来计时。地球自转,所有的星星也都像太阳和月亮一样,有着东升西落的运动,可给古人指示夜间时间的变化;地球公转,约365天一周,每天转过1度左右,这也反映在星空上面。我们在北半球每天晚上同一时间看天,就会发现整个星空在慢慢向西转,北斗也就一直慢慢绕着北天极转。古人可根据斗柄的指向确定寒暑季候的变化,最早的时间系统因此而建立。但是,北斗只有在夜晚才能看到,无法在白天给人“报时”,所以古人开始密切观察太阳。他们发现日影的变化也有规律,日影在一天中会不断改变方向,如果观察每天正午时刻的日影,一年中又会不断地改变长度。聪明的古人很快就掌握了日影的变化规律,于是创制了新的计时方法——立表测影。原始的表叫“髀”,它实际上是一根直立于平地上的杆子,杆子的投影随着一天中时间的变化而游移。
按照这样的观点来看45号墓中的北斗以人骨(即“髀”)表现斗柄的方法,可以看出它体现的正是立表测影与北斗计时这两种计时法。
陪葬的神人
墓地里的另一个令人费解的问题是,除了墓主是一位老年人以外,其余4人均是12—16岁的非正常死亡的少年,他们为什么而死?而31号墓中的少年为什么没有和其他少年安葬在一起?
古人认为:春分、秋分、冬至和夏至这4个时点由4位神人司掌。西水坡墓地中的陪葬少年很可能就代表了4位神人。首先,老人身边的3个陪葬者摆放的位置非常特别:东侧陪葬者所处的位置是春分时日出之处;西侧陪葬者的位置是秋分日入之处;北面陪葬者象征着冬至之神。
既然春分、秋分、冬至三位“神人”都出现在45号墓中,那么夏至神在哪里?考古学家推测,夏至神有可能就是31号墓中的少年。之所以将夏至神离开其他3位神人,且被安排在整座遗迹的最南端,是为了墓主人“灵魂升天”的方便。
一幅完整的灵魂升天图
这样,45号墓中已是一幅完整的灵魂升天图。墓主人占据了夏至神原有的位置。他头向正南,而南方恰好是灵魂升天的通道,所以45号墓以南方的圆形墓边象征天位,墓主人的灵魂由此升腾,之后,灵魂经过第二组遗迹,最终升入第三组遗迹所展现的天国世界。这样一个完整的升天理念,使得灵魂升天的通途上不可能再有容纳夏至神的位置,因而,被“挤”出去的夏至神,只能远离他本来应在的位置,而置于极南。这样一来,既可保持整座遗迹宗教意义的完整,又不违背古人以夏至神居处极南之地的传统认识。
由此可以推断,西水坡45号墓的第一组遗迹描述的是墓主人生前的现实世界,第二组遗迹表现的是墓主人升天的过程,而第三组遗迹则表现了墓主人升入天国后的场景。
第一组蚌壳图像下面铺满了黄土,第二组和第三组蚌壳图像下面铺满了灰土,这是区别人间与灵魂升腾后的不同环境所为。第一组图像还在地上,所以铺了黄土,而象征升天通途的第二组遗迹和象征天国世界的第三组遗迹的下面,都铺上了象征玄天的灰土,代表了天地玄黄的朴素思想。不仅如此,第三组遗迹还在龙和虎周围有规律地点缀了无数蚌壳,宛如灿烂的星空,想象着墓主升入天国后御龙遨游。
为什么古人要花费这么多心思修建一座如此复杂的墓地?远古时代,农业生产完全靠天吃饭,观测天象计时的活动就成了最重要的活动,因此一旦有人掌握了观测知识,他便可以实现对氏族的统治,王权的雏形也因此形成。墓主应该是一位司掌天文的部落首领。
依据种种证据,西水坡45号墓蚌塑遗迹所呈现的内容可认定为远古时代的星象。它是目前所知人类历史上最古老的天文星图。
选自《大科技·百科新说》2010.4B
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