《吴越春秋》在《勾践阴谋外传》里写下了短短几行文字，透露的信息却极为残酷。书中写道：“（勾践）使相工索国中，得苎萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦。饰以罗觳，教以容步，习于土城，临于都巷。三年学服而献于吴。”有这些记载，足够了。西施和同村另外一位漂亮姐妹——郑旦，双双入选，小姐儿俩一起接受了越国官方的封闭式集训。换句话，等于进了“特务集中营”。
世人更愿意把西施塑造为一名“纯粹的爱国者”。其实，这种一厢情愿的想法根本就站不住脚。再怎么说，也是越国强迫她堕落，引诱她到吴王床上卖身，充当“内应”和“间谍”。
其一，勾践密谋“美人计”，为什么？
难道只为充当夫差的孝子贤孙，叫那条豺狼舒舒服服地享用醇酒妇人吗？显然，不符合逻辑。勾践恨不得夫差立刻就死，绝不会拿国中的绝色女子，白送人情。
其二，西施接受长达三年的专门训练，为什么？
有人辩护说，乡下女孩儿没有见过大世面，不懂宫廷礼仪。进献吴王之前，先规范一下行动坐卧。这种辩护等于掩耳盗铃。别忘了，千里迢迢把西施她们送进姑苏城，一不为当礼仪教官，二不是做选美小姐。她们的任务，首先是取悦吴王，迷住夫差，随后再找机会搞颠覆、破坏活动。这恰恰是勾践打的如意算盘，也是他派遣美女的终极目的。
话又说回来，集中训练肯定少不了最紧要的宫廷礼仪，否则，再俊俏的“柴禾妞儿”也不可能变成吴王的“心肝宝贝儿”。但是，那套礼仪并不像明清时代繁琐、冗长，犯不着苦挨三年、漫长地苦修吧？即便西施、郑旦有耐性，屁股长刺儿的勾践也等不及了。所谓“习于土城”，当然是啃了三年“硬骨头”。这些秘密活动，解释为“交际花培训”，或者“特务专题”，似乎没什么不妥当。
徐天祜的《越旧经》里说：“土城，在会稽县东六里。”《越绝书》则称之为“美人宫”，即今浙江绍兴市区东五云门外的西施山遗址，山不太高，上建亭台。这个小地方，潜藏着勾践不可告人的复国手段。
其三，“临于都巷”，为什么？
退一万步，假若西施学的仅仅是宫廷礼仪，那么，“习于土城”，仅需悉心揣摩就足够了，又何必跑到“都巷”之中，在大庭广众跟前表演一番呢？莫非，那满街筒子老百姓更熟悉宫廷礼仪吗？《尔雅·释祜》将“临”解释为“视”，也就是比照，模仿的意思。西施跟这些越国父老模仿什么呢？肯定不是吴宫礼仪，而是各种女子的妩媚动作和多情神态。反复推敲，似乎只有一种可能，那就是西施她们接受了严格的“媚术”训练。乡野小女子，面容姣好是一回事，能否“抓人”是另外一回事。“抓”谁？当然是以夫差为假想目标的男性敌人。
集训科目，被笼统地称作“容步”，这一系列内容，当是搔首弄姿、迷惑男性的古典“媚术”。时下，“走猫步”也强调突出性别特征，不管哪种技巧，玩的就是心跳，就是令男性对手意乱情迷、神魂颠倒。在朴实的乡下女孩儿眼里，这种下三烂的玩意儿实在恶心得要命。但“复国”这顶沉重的冠冕，谁也推脱不了。越国上下，别无选择，只能无条件地服从、无怨无悔地执行。
古语道：“从善如登，从恶如崩。”好孩子学坏，快得惊人！三年下来，西施、郑旦小姐儿俩捏着鼻子，发愤学习，她们都娴熟地掌握了全部“媚术”手段。“临于都巷”，无非是拿当地好色男人们开涮，检测一下自己的“回头率”，并实地验证，“情色的力量”究竟有多大。
命运弄人啊，西施再也不是那个月下浣纱、溪边濯足的纯情女孩儿了。她只能随着政治的漩涡，翻卷，沉浮。远离土城，新的“牢笼”正向她们敞开了大门。江南姑苏，遥遥在望，宝马香车即将驶进森严、华美的吴国后宫。西施，粉颈低垂，秋波流转。天知道，她在想些什么？
选自《中山日报》
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