老人哈哈大笑：“孺子可教也，5天后来这里见我吧，有大礼相送”。张良心想不会是给我发红包吧，直接发微信就好了啊，老头就是落伍。5天后的早上，张良如约到桥上，谁知老人已早早等候在此，老头不高兴：“跟老年人相约，你怎么迟到？太没礼貌了，5天后再来吧”。
5天后鸡鸣之时，张良赶到了桥头，一看老头又等在那里了，老头说5天后再来吧。张良想你特么是不是有意在整我啊！第三次张良深更半夜就出发，摸着黑灯瞎火来到了桥头，这次比老头早了。老人很高兴：你已经通过了种种考验，我送你一本书。张良一看，是《太公兵法》。“要先自宫吗？”，“傻孩子，不用啦，赶紧回去看，看透了你就成为武林高手啦”。
张良后来果然成为了高手！对于“圯上受书”这个故事，北宋的苏轼在他的《留侯论》里有精辟的论述：
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。…… 子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”……夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。……观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
张良圯上受书这件事，看起来非常奇怪。但你怎么知道那不是秦代的一位隐世高人出来考验张良呢？张良有盖世之才，却不学伊尹、姜尚那样安邦定国的谋略，反而学荆轲、聂政行刺的宵小之计（指博浪沙刺秦），因为幸运才没有死掉，这是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以老人故意态度傲慢无理地深深羞辱他。他最后能忍受得住，说明他可以成就大功业，所以到最后老人说：“孺子可教也。”那老人，认为张良才智已经足够，但担心他的度量不足，因此借机羞辱以挫他年轻气盛的锐气，使他能忍得住小怒而去成就大谋略。
为什么这样说呢？因为老人和张良之前并不认识，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的耻辱之事来让张良做，张良很自然而面不改色，这就是秦始皇不能吓倒他和项羽不能激怒他的原因。思考汉高祖之所以成功而项羽失败的原因，就在于能忍耐和不能忍耐的区别罢了。项羽不能忍耐，因此战争中虽然百战百胜但最后已经耗尽了他的实力。汉高祖能忍耐，保存自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝再给予致命一击。这是张良教他的。
苏轼说，老人的最终目的其实不是送书，而是授书的过程。老人深为张良将自己的才智用去学荆轲、聂政等人的匹夫之勇而感到可惜。所以他一而再再而三地羞辱张良，是想教给张良做人的度量和忍耐的智慧，以激起他“不以小忿而乱大谋”和“泰山崩于前而色不变”的将帅才能。
苏轼最后说，汉高祖的忍耐，是张良教给他的。为什么这样说呢？我们来看一个例子。
第四个故事：
刘邦临门挨一脚，赚得韩信西汉兴。
公元前203年，刘邦和项羽在荥阳一带战事胶着，而北方的韩信却势如破竹连克赵国、齐国。一天，韩信派使者捎来一封信给刘邦，信中写道：“齐伪诈多变，反覆之国也，南边楚，不为假王以镇之，其势不定。原为假王便”。
韩信信中说齐人狡猾，反复不定，而且南边靠近楚国，所以我想做个假齐王，稳定局势。刘邦看完信后大怒，破口大骂：“吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王”，我被困在这里，正想你来助一臂之力，您倒要挟我做齐王。刘邦的臭脾气正待发作，不知谁在背后踢了一下，刘邦一看是张良和陈平，张良附耳言道：“汉方不利，宁能禁信之王乎？不如因而立，善遇之，使自为守。不然，变生”，老大啊，现在开撕你是韩信的对手吗？不如顺水推舟做个人情，利用他对付项羽。刘邦懂了，继续“大怒”： “大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！”
大丈夫要做就做真的，做什么假的。于是派张良为特使前去封韩信为齐王，征调他的部队攻打项羽。
刘邦的“大方”赚得了韩信的信任和支持，为最后翦除项羽奠定了最为关键的基础，在这里张良居功甚伟，是他及时向刘邦传递了忍的信号，这就是苏轼说的，汉高祖的忍耐，是张良教给他的。
张良辅佐刘邦逐鹿中原的过程中，计谋叠出，比如疏通项伯在鸿门宴中暗中保护刘邦；贿赂项伯让他劝项羽把汉中地区封给刘邦；建议刘邦进汉中时烧栈道麻痹项羽；提出联合英布、彭越和韩信对楚战略包围的方针等等，第一大功臣的美誉实至名归。
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