法国:谁在塑造“敌人”(3)

时间:2015-11-27 13:55:36 

伊达尔戈的激动显示了问题的敏感。在欧洲,没有哪个国家比法国更加积极地在国家性质的层面看待伊斯兰化。2009年11月,由时任法国总统萨科齐和总理菲永牵头,移民、一体化、国家认同和团结发展部组织实施,法国从上至下掀起了一场历时4个月之久的“国家认同大讨论”,话题涉及爱国主义、法兰西民族精神、民族主义、法国价值观、移民的社会融入与整合、伊斯兰教法国化、欧洲认同等等。

人们很容易从穆斯林群体的数量上来理解法国的困惑。根据2013年的统计,法国大约有600万穆斯林,约占总人口比例的10%,是西欧国家的最高水平。但是从整个欧洲来看,以斯拉夫民族为主体的俄罗斯拥有2700多万穆斯林,占总人口的近20%。绝对数量上,德国有300万穆斯林,英国有280万穆斯林,都是不小的数量级。在2015年的叙利亚难民潮中,德国收到了80万份难民申请,其政坛和社会依然保持了较为开放的姿态。

多元文化对欧洲的冲击是一个普遍存在的现象,人口结构并不能充分解释法国异乎寻常的全方位敏感。在英国,一个锡克族警察包着有强烈宗教象征意义的头巾巡逻并不是问题。而在法国你绝不可能看到这样的景象。自2014年以来,法国至少有130名学生因为穿着显示其宗教性的服装而被撵出了教室,主要都是黑色长裙。

作为“国家认同大讨论”的附带成果,法国议会于2010年初提交了《禁止在公共场所掩藏面部法》。该法案在众议院和参议院的表决中都只有一张反对票。2013年7月18日,在大巴黎地区的特拉普市,一名佩戴穆斯林面纱的妇女被警察要求取掉面纱。她21岁左右、信仰伊斯兰教的丈夫当时就掐住了警察的脖子表示抗议,随即被警方逮捕。19日晚间,镇上将近300人袭击了关押这名男子的当地警察局,闹事者向警察局投掷石块,导致4名警察和1名年轻人受伤。20日晚上,有20辆汽车遭到烧毁。

就在巴黎黑色星期五发生前,猪肉又成了法国形象和伊斯兰教地位激烈争论的新战场。住在巴黎附近小镇上的护士阿伊莎·塔巴希发现从11月起,孩子学校菜单上的餐食是芥末味烤猪肉和烤小胡瓜、斯特拉斯堡香肠和有机扁豆,或烤火腿意大利面,原本标注谁不吃猪肉的小格子不见了。她打电话给市政厅,被告知:“从现在起,表格就是这样的。要么吃猪肉,要么饿肚子。”在整个法国,右翼市长们陆续宣布在学校食堂取消无猪肉餐,声称这是依照常识让公共部门保持“中立”的做法。

从服装到餐盘,反对者称法国正在陷入一场歇斯底里的伊斯兰恐惧症,其症状是将一切政治化,种种行为都在激化穆斯林群体和法国主流社会的尖锐对立。但在另一面,任何关于法国不宽容的判断都将得到驳斥。从历史、文化和传统上看,法国是西方国家中接纳移民最早和最多的国家之一,法国人中有近1/4具有外族血统,是外来移民的后代。理解这种法式矛盾,需要回到那场“国家认同大讨论”的核心问题上:“什么是法国人?”

19世纪初,德国哲学家费希特在《对德意志民族的演讲》说:“德意志人与其他欧洲民族的分离则是基于天然的东西。……共同的语言和共同的民族特点,这些共同的东西把德意志人相互统一起来。”而在法国,戴高乐将军说:“身在法兰西,皆为法国人。”在欧洲现代民族国家的建立过程中,法国采取了一条不同的路径。

1789年法国发生大革命之前,法兰西民族认同基于一条简单原则:“国王的,就是法兰西的。”语言与习俗的多样性对于君主体制而言并不构成一个问题。那时的法国社会像一幅杂拼画,语言文化异质性十分明显。大革命时,为凝结各个阶层和群体的力量,一种新的法兰西民族定义被提出来:它与族群特征无关,指向任何有法国公民身份的人。凡支持革命者,包括外国人都可以成为法国公民。这种身份的关键在于同一的价值体系。第三共和时期的政治理论家勒南在《什么是民族》中说:“人不是他的种族、他的语言、他的宗教、江河流向及山脉走向的奴隶。一大群拥有健硕的精神和热切的心灵的人们聚集在一起,创造了一种道德意识——这便是民族。”

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