有一天，泰国主办方似乎看出了些什么，她特意带着我们去看一家泰国农户的垃圾箱。垃圾箱的底部扔着大半把已经黑了的香蕉，以及其他农产品。她对我说，别看这些农户好像家徒四壁，其实这里物产丰富，你看东西都吃不完，只能这样丢了。
我所到的泰国农民家里，确实看不见多少值钱的物件，一间木屋，一份田地，一辆皮卡。木屋里干干净净，没有什么家具，对于习惯于席地而坐的泰国人来说，反倒更加方便。吃饭也就端着盘子坐在地板上，边吃边聊，每天吃的饭菜，丰富多样也有营养。饭后，就在同样空旷的房间里，随性地唱歌跳舞。如果没有更多的物欲，这样的生活也是怡然自得。多开垦一些田地，多收了三五斗，在这个时空下的世界里，并不能增加更多可见的幸福。欢乐的人群四周，在中国人眼中是一种近乎犯罪的浪费。
走遍世界，见过了太多关于懒惰的指责以后，我渐渐地不太敢轻易做出“某某人很懒惰”这样一个论断。即便不是物产丰富自得其乐的泰国，而是触目可及的真实的贫困，外人眼中的懒惰，也可能是当地人对于残酷现实的妥协。
对贫困的地区而言，第一个问题是，如果他们像其他地方的人一样勤劳，真的就可以改变命运吗？第二个问题是，他们真的没有努力和命运抗争吗？也许，他们像菲律宾人一样，是在特定的限制下，做出应景的或者说适应环境的努力。
后来，当我走入大凉山腹地的时候，虽然也有着诸多对于贫困的惊诧，但我无法用懒惰对他们进行指责。
以大凉山目前的自然条件，如果本地人更“努力”地去向大自然索取资源，最终带来的绝不是繁荣，而是毁灭，是自然环境被过度开发以后难以恢复的灾难。长期受制于自然环境带来的匮乏，也改变了本地人对于欲望的期待，在热量不足的情况下尽量减少热量的消耗，在现有的条件下享受可见的生活。
诚然，大凉山现实生活中的物资匮乏是一种存在，并不合理。大凉山的人们，可以通过提高农业技术改善土地的产出，可以通过学习改变生活习惯与卫生习惯，可以走出大山改变现有的生存。所有这些可能的改变，除了大凉山居民自身的努力以外，也需要外界的支持和包容。凉山贫困人口自身的努力，受限于他们的认知和资源，困顿于底层人命运的旋涡。走出这个旋涡，恰恰是外部世界的责任。
将大凉山的贫困归结于懒惰，是一种外部世界的懒惰思维。真正的懒惰，是浮于表面的廉价援助，以及对苦难的“正当”消费。在消费过苦难之后，人们就可以心安理得地继续指责：你看，他们习惯于伸手要钱以后，变得更加懒惰了。
最终就变成这样的说法：“越来越多的NGO、基金会，倾泻到凉山的同情心变成了当地人的饮鸩止渴，一定程度上，恰恰是越扶越贫。没有脱贫的志向，再多的钱也只会被挥霍。”
地球是一家人，也是无数不同的家庭组成的。家家有本难念的经。凉山人的未来，还需要更多积极的努力，而不是简单的指责。
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