夫统军持势者,将也;制胜破敌者,众也。故乱将不可使保军,乖众不可使伐人。
将之所以为威者,号令也;战之所以全胜者,军政也;士之所以轻战者,用命也。
故兵有全胜,敌有全因。昔者良将之用兵,有馈箪醪者,使投诸河,与士卒同流而饮。
用人之道,尊以爵,赡以财,则士自来;接以礼,励以义,则士死之。
夫用兵之要,在崇礼而重禄。礼崇,则智士至;禄重,则义士轻死。
英雄者,国之干;庶民者,国之本。得其干,收其本,则政行而无怨。
世能祖祖,鲜能下下;祖祖为亲,下下为君。下下者,务耕桑,不夺其时;薄赋敛,不匮其财;罕徭役,不使其劳;则国富而家娭,然后选士以司牧之。
军国之要,察众心,施百务。
信贤如腹心,使民如四肢,则策无遗。
莫不贪强,鲜能守微;若能守微,乃保其生。圣人存之,动应事机。
柔者,德也;刚者,贼也。弱者人之所助,强者怨之所攻。柔有所设,刚有所施;弱有所用,强用所加;兼此四者,而制其宜。
含气之类,咸愿得其志。
夫主将之法,务揽英雄之心,赏禄有功,通志于众。故与众同好,靡不成;与众同恶,靡不倾。治国安家,得人也;亡国破家,失人也。
用兵的要义,在于注重礼节,厚给俸禄。注重礼节,智谋之士便会前来投奔,厚给俸禄,忠义之士便会视死如归。
行动起来便会像四肢与躯干一样协调,像各个关节一样互相照应,像天道运行一样顺乎自然,灵巧得没有一点造作痕迹。
治理国家的原则,在于依赖贤士与民众。信任贤者如同自己的心腹,使用人民如用自己的手足,政令便不会有什么纰漏了。
事物的本末没有显示出来之前,一般人是难以认识其本质的。天地运行的玄妙规律,可以通过万物的变化表现出来。
与众人追求的目标相同,这个目标没有不实现的;与众人憎恨的敌人相同,这个敌人没有不完蛋的。
统率将领的办法,是务必要争取英雄的归心。
释己而教人者逆,正己而化人者顺。逆者难从,顺者易行,难从则乱,易行则理。
同志相得,同仁相忧,同恶相党,同爱相求,同美相妒,同智相谋,同贵相害,同利相忌,同声相应,同气相感,同类相依,同义相亲,同难相济,同道相成,同艺相规,同巧相胜:此乃数之所得,不可与理违。
务善策者无恶事,无远虑者有近忧。
夫人之所行,有道则吉,无道则凶。吉者,百福所归;凶者,百祸所攻。
高行微言,所以修身。
将拒谏则英雄散,策不从则谋士叛。
冬不服裘,夏不操扇,雨不张盖,是谓将礼。
军井未达,将不言渴;军幕未办,将不言倦;军灶未炊,将不言饥。
英雄者,国之干,庶民者,国之本。
畏危者安,畏亡者存。
见已生者慎将生,恶其迹者须避之。
与覆车同轨者倾,与亡国同事者灭。
根枯枝朽,人困国残。
山将崩者下先隳,国将衰者人先弊。
足寒伤心,人怨伤国。
柱弱者屋坏,辅弱者国倾。
衣不举领者倒,走不视地者颠。
地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。
爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。
危国无贤人,乱政无善人。
自疑不信人,自信不疑人。