凡斗者自以为是，而以人为非也。
恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
君子赠人以言，庶人赠人以财。
礼，所以正身也；师，所以正礼也。
论德而定次，量能而授官。
禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
善学者尽其理，善行者究其难。
声无小而不闻，行无隐而不形。
圣可积而致，途之人可以为禹。
士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
思索以通之。
虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。
岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。
天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
务本节用财无极。
贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。
形相虽恶，而心术善，无害为君子也。
蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。
以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。
志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。
水则载舟，水则覆舟。
赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。
不诱干誉，不恐于诽。
名声若日月，功射如天地。
乱则国危，治则国安。
故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。
良农不为水旱不耕。
下贫则上贫，下富则上富。
