刘昼的名言大全(2)

时间:2015-04-10 10:48:01 

凡人之心,险於山川,难于知天。

百战百胜,非用兵之善也。善用兵者,不战而胜,善之善也。

故谋能制敌者,将也;力能胜敌者,卒也。

故不趋利而逃害,不忻生而憾死,不可以威胁而变其操,不可以利诱而易其心。

丹可磨,而不可夺其色;兰可燔,而不可灭其馨;玉可碎,而不可改其白;金可销,而不可易其刚:各抱自然之性,非可强变者也。士有忠义之性,怀真直之操,不移之质,亦如兹者也。

不伐在于有功,不矜在于有德,不言归于冲退,谦挹之流也。

谦者,在于降己,以高下卑,以圣从鄙。

在贵而忘贵,故能以贵下民;处高而遗高,故能以高就卑。

夫知进而不知退,则践盈满之危;处存而不忘危,必履太山之安。

阳极而降,阴极而升,日中则昃,月盈则亏,此天之常道也。

过者,怨之梯也;怨者,祸之府也。

代之善人少,而恶人多,则举者寂寞,而谗者喧哗。

誉者,扬善之枢也,毁者,宣恶之机也。

故臣子之于君父,则有献可替否讽谏之文,知交之于朋友,亦有切磋琢磨相成之义。

而不听善言,是耳聋也,非其耳之有塞,善言不入耳乎?

夫人之将疾者,必不甘鱼肉之味;身之将败者,必不纳忠谏之言。

君子重正言之惠,贤于轩璧之赠,乐闻其过,胜于德义之名。

为衣冠者,己手不能,则知越乡借人以制之;至于理身,而不知借言以修其行,是处其身轻,而于冠重,不亦谬乎?

面之所以形,明镜之力也;发之所以理,玄栉之功也;行之所以策,善言之益也。

人目短于自见,故借镜以观形;发拙于自理,必假栉以修束;心暗于自照,则假言以策行。

礼然后动,则动如春风,人不厌其动;时然后言,则言如金石,人不厌其声。

言者,风也;无足而行,无翼而飞,不可易也。

言语在口,譬含锋刃,不可动也。动锋刃者,必伤喉舌。

日月者,天之文也;山川者,地之文也;言语者,人之文也。

是以君子量才而授任,量任而授爵,则君无虚授,臣无虚任。故无负山之累,折足之忧也。

以小量大,必有枉分之失;以小容大,则致倾溢之患;以重处轻,必有伤折之过;以轻载重,则致压覆之害。

小非大之量,大非小之器,重非轻之任,轻非重之制也。

为有宽隘,量有巨细,材有大小,则任其轻重,所处之分,末可乖也。

文以赞治,武以凌敌,趋舍殊律,为绩平焉。

织者渐进,耕者渐退,进退异势,成务等焉。

五行殊性,俱为人用,文武异材,为国大益。

盛暑炎蒸,必藉凉风;寒交冰结,必处温室。

规者,所以法圆,裁局则乖;矩者,所以象方,制镜必背。

虽有丝麻,无弃菅蒯;虽有姬姜,无弃憔悴。此之谓也。

因事施用,仍便效才,各尽其分而立功焉。

故伊尹之兴上功也,长胫者使之蹋锸,强脊者使之负土,眇目者使之准绳,伛偻者使之涂地。

俗之观士者,见其威仪屑屑,好行细浩,乃谓英彦;士有大趣不修容仪,不惜小检,而谓之弃人。

大道混然无形,寂然无声,视之不见,听之不闻,非可以影响求,不得以毁誉称也。

今人不知命之有限,而妄觊于分愿;命在于贫贱,而穿凿求富贵;命在于短折,而临危求长寿。

故善恶之命,若从天堕,若从地出,不得以理数推,非可以智力要。

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