命相吉凶，悬之丁天。命当贫贱，虽富贵，犹有祸患；命当富贵，虽欲杀之，犹不能害。
受气之始，相命既定，即鬼神不能移改而圣智不能回也。
命者，生之本也；相者，助命而成者也。命则有命，不形于形；相则有相，而形于形。
觉而问之，知典官有爱于己也，以越职之故而加诛焉。
春日丽天，而隐者不照；秋霜被地，而蔽者不伤，遇不遇也。
患齐而死生殊，德同而荣辱异者，遇不遇也。
命运应遇，危不必祸，愚不必穷；命运不遇，安不必福，贤不必达。
性见于人，故贤愚可定；命在于天，则否泰难期。
贤不贤，性也，遇不遇，命也。
人之通，犹水之通也；德如寒泉，假有沙尘，弗能污也。
水之性清动，壅以堤则波纽而气腐；决之使通，循势而行，从涧而转，虽有朽骸烂卉，不能污也。
入井望天，不过圆盖；登峰眺目，极于烟际。
势苟就壅，则口目双掩；遇必属通，则声眺俱明。
通之来也，非其力所招，壅之至也，非其智所回。
观其意也，非苟欲以愚胜贤，以短加长，由于人心难知，非可以准衡乎！
俗之常情，莫不自贵而鄙物，重己而轻人。
以面露外而心伏内，故善饰其情，潜奸隐智，终身不可得而见也。
而欲求其情，不亦难乎！不洁在面，人皆耻之；不洁在心，人不肯愧。
照之於外，不可而伪内者也，而伪犹生焉；心在人之内，而智又在其内，神亦照焉，外之於内，无所取徵也。
喜不必爱，怒不必憎，笑不必乐，泣不必哀，其藏情隐行，未易测也。
心有刚而色柔，容强而质弱，貌愿而行慢，性懁而事缓，假饰於外，以明其情。
天有春夏秋冬，旦暮之期；人者厚貌深情，不可而知之也。
天地阴阳之难明，犹可以术数揆而耳目可知。
故其象可观，不能匿其影；有形可见，不能隐其迹；有声可闻，不能藏其响；有色可察，不能灭其情。
故鸟有择木之性，鱼有选潭之情，所以务其翔集，盖斯为美也。
目之能见，蓬之能高，托日之光，附风之势也。
天之始旭，则目察轻烟；岁之将暮，则蓬卷云中。
故所托英贤，则迹光名显，所附暗蔽，则身悴名朽。
大热煊赫，焦金烁石。
荆岫之玉必含纤瑕，骊龙之珠亦有微纇。
鱼无水，则不可以生；人失足，必不可以步；国失民，亦不可以治；先王知其如此，而给民衣食。
衣食者，民之本也，民者，国之本也。民恃衣食，犹鱼之须水，国之恃民，如人之倚足。
身之有欲，树之有蝎。树抱蝎则自凿，身抱欲反自害。
塞先于未形，禁欲于危微。
顺者福之门，逆者祸之府。
外疾之害，轻于秋毫，人知避之；内疾之害，重于泰山，而莫之避。
物有美恶，施用有宜；美不常珍，恶不终弃。
夏商之衰，不变法而亡；三代之兴，不相袭而王。
蝎盛则木断，欲炽则身亡。
珠莹则尘埃不能附，性明而情欲不能染也。
