刘邵的名言大全(2)

时间:2015-04-10 11:57:43 

若道不平淡,与一材同好,则一材处权,而众材失任矣。

是谓主道得而臣道序,官不易方,而太平用成。

其蔽也,知进而不退,或离正以自全。

故其未达也,为众人之所容矣;已达也,为宠爱之所嘉。

故其未达也,为众人之所忌;已试也,为上下之所惮。

法家之业,本于制度,待乎成功而效。

其为业也,无弊而常显,故为世之所贵。

故其未达也,为众人之所进;既达也,为上下之所敬。

清节之业,着于仪容,发于德行;未用而章,其道顺而有化。

人君之能异于此:故臣以自任为能,君以用人为能;臣以能言为能,君以能听为能;臣以能行为能,君以能赏罚为能;所能不同,故能君众材也。

故或能言而不能行,或能行而不能言;至于国体之人,能言能行,故为众材之隽也。

凡偏材之人,皆一味之美;故长于办一官,而短于为一国。

夫人材不同,能各有异:有自任之能,有立法使人之能,有消息辨护之能,以德教师人之能,有行事使人谴让之能,有司察紏摘之能,有权奇之能,有威猛之能。

以实理宽急论辨之,则当言大小异宜,不当言能大不能小也。

急小之人,宜理百里,使事办于己。

凡所谓能大而不能小,其语出于性有宽急;性有宽急,故宜有大小。

人材有能大而不能小,犹函牛之鼎不可以烹鸡;愚以为此非名也。

厉直刚毅,材在矫正,失在激讦。

质而不缦,文而不缋;能威能怀,能辨能讷;变化无方,以达为节。

一至一违,谓之间杂;间杂,无恒之人也。

兼德而至,谓之中庸;中庸也者,圣人之目也。

故偏至之材,以材自名;兼材之人,以德为目;兼德之人,更为美号。

平陂之质在于神,明暗之实在于精,勇怯之势在于筋,强弱之植在于骨,躁静之决在于气,惨怿之情在于色,衰正之形在于仪,态度之动在于容,缓急之状在于言。

物生有形,形有神精;能知精神,则穷理尽性。性之所尽,九质之征也。

中庸之质,异于此类:五常既备,包以澹味,五质内充,五精外章。

直而不柔则木,劲而不精则力,固而不端则愚,气而不清则越,畅而不平则荡。

故仁目之精,悫然以端;勇胆之精,晔然以强;然皆偏至之材,以胜体为质者也。

夫容之动作,发乎心气;心气之征,则声变是也。

故心质亮直,其仪劲固;心质休决;其仪进猛;心质平理,其仪安闲。

故明白之士,达动之机,而暗于玄机;玄虑之人,识静之原,而困于速捷。

聪明者,阴阳之精。阴阳清和,则中睿外明;圣人淳耀,能兼二美。

观人察质,必先察其平淡,而后求其聪明。

中和之质,必平淡无味;故能调成五材,变化应节。

凡有血气者,莫不含元一以为质,禀阴阳以立性,体五行而着形。

情性之理,甚微而玄;非圣人之察,其孰能究之哉?

是以敢依圣训,志序人物,庶以补缀遗忘;惟博识君子,裁览其义焉。

察其所安,观其所由,以知居止之行。

天功既成,则并受名誉。

知人诚智,则众材得其序,而庶绩之业兴矣。

夫圣贤之所美,莫美乎聪明;聪明之所贵,莫贵乎知人。

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