生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
不啻若自其出口，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。
人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之。
德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。
所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
未有学养子而后嫁者也，一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
孝者所以事君也，弟者所以事长也，慈者所以使众也。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而著其善。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
无绵绵之事者，无赫赫之功。
义胜欲者从，欲胜义者凶。
面誉者不忠，饰貌者不情。
良贾深藏如虚，君子有盛教如无。
闻志广博而色不伐，思虑明达而辞不争。
君子慎始，差若毫厘，缪之千里。
先忧事者后乐事,先乐事者后忧事。
可言不信，宁无言也。
见利息辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。
多私者不义，扬言者寡信。
富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。
唯仁人为能爱人，能恶人。
