大哉圣人，言之至也。
老子之言道德，吾有取焉耳。及捶提仁义，绝灭礼学，吾无取焉耳。
以其不雕刻也。如物刻商雕之，焉得力而给诸？
合则浑，离则散，一人而兼统四体者，其身全乎！
涂虽曲而通诸夏则由诸，川虽曲而通诸海则由诸。
道若涂若川，车航混混，不舍昼夜。
言不惭，行不耻者，孔子惮焉。
上士之耳训乎德，下士之耳顺乎己。
圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。贤者耳择口择，众人无择焉。
将致孝乎鬼神，不敢以其犁也，如圭羊刺豕，罢宾犒师，恶在其犁不犁也。
仰天庭而知天下之居卑也哉！
好大而不为，大不大矣；好高而不为，高不高矣。
上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。
使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行。
圣人乐天知命，乐天则不勤，知命则不忧。
修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。
在则人，亡则书，其统一也。
万物纷错则悬诸天，众言淆乱则折诸圣。
震风陵雨，然后知夏屋之为帡幪也；虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也。
君子之道有四易：简而易用也，要而易守也、炳而易见也，法而易言也。
好书而不要诸仲尼，书肆也。好说而不要诸仲尼，说铃也。
羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，忘其皮之虎矣。
君子事之为尚。事胜辞则伉，辞胜事则赋，事、辞称则经。足言足容，德之藻矣！
女恶华丹之乱窈窕也，书恶淫辞之淈法度也。
中正则雅，多哇则郑。
有教立道，无止仲尼；有学术业，无止颜渊。
耕道而得道，猎德而得德，是获、飨已。
求而不得者有矣，夫未有不求而得之者也。
贤人则异众人矣，圣人则异贤人矣。
视日月而知众星之蔑也，仰圣人而知众说之小也。
习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎？
学者，所以修性也。
学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。
未之思矣。夫有刀者礲诸，有玉者错诸，不礲不错，焉攸用？礲而错诸，质在其中矣。
天降生民，倥侗颛蒙，恣乎情性，聪明不开，训诸理。
学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉，为众人。
雕虫小技，壮夫不为。
大文章弥朴，质有余也。
道有因有循，有革有化。因而循之，与道神之。革而化之，与时宜之。
君子于仁也柔，于义也刚。
