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月，自古以来就是个永恒的主题，她伴随着人类的脚步，关注着苍生的冷暖，千百年来一直成为文人墨客笔下所吟咏的对象，在此之中倾注了他们的爱恨情愁，寄托了他们的悲欢离合，展示了他们的人生坎坷。月亮在中国文化中象征意义十分丰富。她是美丽的象征，创造了许多优美的审美意境；同时，月亮也是人类相思情感的载体，她寄托了恋人间的相思，表达了人们对故乡和亲友的怀念。
月，是一种吉祥物。她使游子孤寂的心灵得到慰籍；使人们美好的愿望得以实现；不管是古代还是现代，不管是新月还是圆月。自古到今人们咏月怀人（乡）的作品是不胜枚举。
“新月一弯，像一条小船。我乘船归去，越过万水千山。花香，夜暖。故乡正是春天。你睡着了么？我在你梦中靠岸。”这是沙鸥的一首现代诗，诗中把新月比作是小船，并乘船回乡。诗人借新月之船，将绵绵不尽的游子之情，洒落在故乡的土地上，洒落在故乡的梦里。
“举头望明月，低头思故乡”、“露从今夜白，月是故乡明”这些诗句直白对故乡的思念之情。我们可以想见李白在不得志中虽然依然放荡不羁，但是见到月亮也免不了真情流露：“低头思故乡”……杜甫生活的年代正值“安史之乱”，由于战乱使他与家人各分西东。在战乱威胁之下，杜甫牵系诸弟，在白露节之夜的月光之下与孤雁声中写了以上诗句。天下本是同一轮明月，但因时、地、心情的不同，月明程度也有差异，兄弟离散的孤寂使秦州月自然无法比拟手足相聚的温暖的故乡月，露与月的夜景中蕴含着无限深情。这其中也饱含了何等的苍凉与无奈！
通过明月不仅可以表达思念之情，她还可以使我们的愿望得到升华，如苏东坡的《水调歌头•明月几时有》这一首中秋绝唱词中，就表达了“但愿人长久，千里共婵娟”的美好愿望。再如，李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”本来无知无情的明月，变成了诗人的知己，她接受了诗人的请求，将诗人对朋友的怀念与同情带到了辽远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。她，是多么的多情与善解人意！我愿意相信月亮有如此神奇的功能，我也希望她真的有此神奇的功能。
真的有月神吧？否则，为何有那么多人要去祭拜月亮呢？如我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。在周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。外国的如波斯人说月亮“流向草原，带来食物”，因此他们在播种之后会举着火把环绕田地，使庄稼地肥沃丰饶。印尼居民相信月亮上有水稻精灵，必须用祭品满足她。西里伯斯岛中部的莫利人认为水稻精灵生活在月亮里，如果不祭拜她，她就会把谷仓里的稻谷吃光。苏拉威西岛中部的岛民祭拜月亮，祈求月亮赐予他们稻谷。
如果真的有月神的话，我一定会在十五月圆之夜去祭拜她，我会祈求她替我实现也是替我的同胞们实现这样几个愿望：祈求她让我的同胞们平平安安过着和平的日子；祈求她让我们的祖国年年岁岁繁荣昌盛；祈求她让我们的游子——台湾早日回到祖国的怀抱！
※本文作者：卿本佳人多情种※
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