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我是流浪在城市里的野马，对精神家园的渴望，就象一匹饥饿的马渴望一片清翠欲滴的绿草。
“每个人都有自己的故乡，那是你ｄｎａ的故乡。那里，石头和蚂蚁是你成长的道具。天上的太阳是爷爷扔上的大草帽”。叶塞宁这样描述着自己的故乡。叶塞宁无数次的流浪，一次次把他乡变成自己的第二故乡。却一次次的呼喊：家园——你在哪里？！最终客死在他乡的客栈。就象屈夫子仰首《天问》，纵身泊落江中去寻找他应有的归宿。被人们千古传唱！
其实，多少人告别自己的ｄｎａ的故乡，把他乡变成自己的第二故乡。在创造物质财富的同时，冥冥中又寻找着精神上说不清的归宿。她已经不同于对故乡的思念，思乡，只是一种情节。习惯于他乡的流浪，当你踏上阔别已久的故土，石头不再是石头，蚂蚁不再是蚂蚁，爷爷已经逝去，母亲也已经白发苍苍。故乡不再是故乡，脚踏故土不再亲的寂寞，是不是对生命最大叹息？精神家园有的时候需要有个固定的载体。除了故乡之外，还有现实中的家，恋人，甚至是一只狗很多很多。有可能是一生的永恒，但也随着环境的改变而改变。一如故乡一样，家不再是家，爱人不再是爱人。而一生没有了归宿。
富足的物质生活，灯红酒绿的繁华世界，不正折射着浮华背后的空虚吗？要不为什么有众多的人徘徊在寂寞无助的边缘。就象哥哥张国荣，他的精神世界里感到这个世界不再值得留恋，在二十四层的高楼上，张开翅膀飞翔，去天堂寻找着他灵魂深处的精神家园。天堂的哥哥呀，其实很多的人都渴望拥有自己的精神家园呵！不同是，你选择了飞翔，去了，远很很远的地方——天堂！
人活着是痛苦的，是因为灵魂得不到归依。拥有这种精神思想是尖锐而矛盾的。熙熙攘攘的世俗，真真假假的面孔，每个人扮演着不同自己：表现出来的自己，别人眼中的自己和骨子里的自己。表现出来的自己不是真正的自己，那是鬼脸上的雪花膏，最假的自己。别人眼中的自己，是最累的自己。当你卸下生活的盔甲，夜深人静的时候，骨子里表现出来的自己才是真正的自己，最空虚寂寞的自己。生命的结束，灵魂深处的精神出轨，就在这个时候把触角伸向远方——
善待那些网恋的人们吧，善待那些精神出轨的人们吧，善待那些沉迷于精神世界人们吧！请不要单纯的用道德甚至法律尺寸来丈量他们的行为。特别是社会不断开化的今天，在自由追求寻求精神世界的问题上给予宽容和空间。或许所有这些，只是一所短暂的精神家园。马亦不断迁徙，“青草”也随春来秋去。但足以让灵魂不再信马由疆而有归宿，那怕是短暂的。或许这样阐述人类灵魂深处的精神世界过于的宽容。我想如果双方真的都是彼此的精神支柱。能在道德范畴内给予自己最真的爱，请给她们掌声。我坚信在精神的世界里是有无性的爱的，就象僧人对佛祖般的虔诚－－不容亵渎。精神世界这个东西就象一个支点，有了她才能撬起生命意义中的快乐。
精神家园这个虚无的东西，远看象什么似的，近看什么也不是，什么也没有。然而，当精神家园的失守。灵魂再一次做无际无助的漂泊时，那天堂就是最好的归宿。生命是排着队来的，总是头先落地，再脚踏大地头顶天，多么的不容易，善待自己就是善待生命。给自己的精神世界安一个家。做精神家园的主人而不是奴隶。那才是完善的生命，真正的自己。就象给凡体肉胎装上心灵的眼睛，看到凡体肉胎所不能看到的东西。生命才会显得厚重而深刻！
在物质享受不断向人们炫耀幸福感的年代。淡忘精神生存这个生命的品质，这种生活是苍白可怕的。我总觉得无法真正阐述生命意义中的精神家园，或许我无法达到那个高度。本身我也是一匹流浪的野马，在寻觅着精神家园中的那棵“草绿”。所以也是痛苦的。或许这也是一种宿命，在现实和理想中游走，永远无法鱼和熊掌不能兼得。细心体会着生命赋予的一切，并倾吐所感受的一切。或许《红袖添香》也只是灵魂中的一个驿站，但能在上面书写也是一种慰籍。旁边的音响店里又放起了张国荣的歌《需要的太多》。“哥哥，在天堂的家园中，你快乐吗？不由心里默默的问。
笔于２００７年４月２８日上午东莞
※本文作者：醉里笑秋※
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