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近日，中央电视台播放《再说长江》系列节目，这次的再说长江，我感觉主要是说长江流域的文化。昨天晚上播放了位于长江与岷江交汇处的四川乐山，自然就会说到闻名世界的乐山大佛，乐山大佛是目前中国最大的佛像，整座佛像依一座山体岩石凿成，高74米，为弥勒佛造像，整座佛像历经90年方才凿成。为什么要在这三江汇流处建造佛像，据史料记载：是为了让佛保佑在三江上行船的船夫们的安全。
古代，由于自然环境险恶，生产力低下，人们在与自然博斗中，许多的自然现象，人们既无法战胜，又无法解释。基于人类探索的本性，对任何事物都必须有一个令人信服的合理的解释，那怕是不符合逻辑的恑辨，这时宗教便应运而生了。
当社会发展到一定时期，人们的思想进步了，社会生产力并没有跟上人们的思想发展，而险恶的自然环境人们也无法改变，这时就需要一种力量来平衡三者之间的关系，这种力量就是宗教。
佛教大约产生于公元前6—5世纪的古代印度，相当于我国春秋时期，距今约2500多年的历史，是最早产生的世界宗教之一，这一时期中国产生了孔子、老子等等一大批政治家和思想家，也就是在这一时期，中国也产生了孔子创立的儒教，和老子创立的道教。同一时期在中国和印度同时产生三大宗教，这不是一种历史的机缘巧合，而是一种社会发展的必然。
据《中国佛教史》记载：佛教在汉朝传入中国，那个时期在中国历史上是一个社会大变革的时期。
宗教是人类社会发展到一定阶段的必然产物，世界上还没有一个民族能够例外，只是各个民族的宗教有着不同的内容和表现形式而已。宗教在客观上是一种社会现象，它既是一股不可忽视的社会力量和社会实体，宗教就其教旨、教义来说，又是一种理论体系和一种文化体系。作为一种社会力量，它是人类存在的一种方式，作为一种文化理论体系，它又是社会意识形态之一种。
宗教在一定意义上说还是一种人生哲学，是人类对自身，对人生的认识，尽管宗教对人类自身的认识是虚无的。宗教的教旨是以人为本的源的，实质上宗教所要解决的问题就是对人生的基本态度问题，虽然它是要求人们用消极的态度来看待人生苦难，要人们相信来世天堂的美好生活，宗教的这种人生哲学也蕴含着深刻的人生哲理，尽管这是一种唯心论的人生哲理。宗教渗透到人类生活的几乎一切领域，并且对人类的生产生活产生了巨大的影响，今天，人类历史的航船已经驶入电子时代，但宗教仍然统治着世界上的绝大多数人的思想。
佛教的创始人是释迦牟尼，佛教徒尊称其为“佛”，佛教崇拜的其它图腾一般只能称为“菩萨”，“佛”和“菩萨”是佛教的等级，又是佛教徒顶礼膜拜的图腾。佛教同其它宗教一样，相信在现实世界之外还存在一个超自然的实体——神，并认为自然界和人类社会的一切均由“神”主宰着，佛教又是多神教，它把一切人间先哲和圣贤都信为神进行供奉、膜拜。佛教认为人类的先哲和圣贤活着的时候能够统治人类社会，他们死后作为神也一样能主宰人类。
由此，可以看出佛教的人生哲学为佛教徒所指出的人生道路的目标是积极的，那就是教人们弃恶从善。它所追求的目标也是崇高的，那就是让人们通过颂经、修行成得“正果”而进入“极乐世界”。尽管佛教人生道路的目的是积极的，所追求的目标也是崇高的，但佛教为了让人们实现这样的目标，其手段又是消极的，它不是叫人们积极地去战胜自然，改造社会，解决现实生活中的问题，而是叫人们否定人世逃避现实。佛教人生哲学的另一方面就是教人们厌世，从这个方面看待佛教，它的人生观又是一种消极的人生观，佛教认为人世间“诸法无常，诸法无我”，整个世界倏忽万变无常，世界是苦海。现实世界的一切都被佛教看成是虚幻的，一切客观事物并非真实存在，这一思想违背了起码的自然规律，这就是佛教的虚无主义思想。佛教提倡众生皆平等的思想，不杀生。共2页，当前第1页12※本文作者：黄天浩※
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