一条笔直的、渐行渐高的公路在我们眼前伸展开来，仿佛跃过地平线，连通了天地，插一入了云端。我们一干人，千里迢迢，驱车穿越青海湟中大峡谷，从黄土高原跃上了世界屋脊青藏高原。眼前的一切，使耳畔不自禁地响起了韩红演唱的《天路》的旋律，高吭，激越，沧桑，犹如历史的天籁。
我进入了宗教般神圣的幻觉之中。高远的蓝天，无边的大地，渺无人烟，空旷，豁达，凝重。为了打破寂寞，女导游应邀用藏语唱起了歌儿。一首七世达赖的爱情歌曲，把游人的思绪牵进了中世纪的昆仑山下。哦，无论在怎样艰苦的环境里，爱情总是人类最崇高、最美好的感情！……汽车在爬行着，蠕一动着，车窗外是长年不化的雪山，一望无际的高原，连空气都是干干净净的。此刻，我才真正领略了什幺是空旷、辽远和静寞。天凉好个秋，在疲惫把游兴即将驱赶殆尽的时候，忽然，天地一色，车子里的气氛在一片惊愕声中顿时活跃了起来。哦，青海湖，吞噬了大地，吞噬了万物，平坦如砥，辽阔无垠，湛蓝湛蓝，如夏日美丽的蓝花，若所罗门国王的蓝宝石，似万里无云的天空，游客们被深深震慑了，陶醉了。不知为什幺，从我看到青海湖的那一刻起，冥冥中似乎有人告诉我那是高原的眼睛，高原的美丽、神秘、神圣和全部历史都浓缩隐秘在这一方清澈如海的湖水里，我有一种朝圣的感觉，我不由自主地想起了生命这个严肃的有些神秘和庄严的字眼，眼前一片迷惘，心头沉甸甸的……离开令人万般迷恋的青海湖，车子里一片令人压抑的沉默。忽然，又一幕景象吸引了众游客的眼球。笔直的公路上，女人推自行车，车上驮着行李，在前方不远处低头行走，男人手、肘、膝裹牛皮套筒，行一步，匍匐在地，行一步，匍匐在地，如此这般，循环往复。导游告诉我们，这是一对臧传佛教徒，正在行臧式长礼，就这样要爬行数十或者上百公里，前往寺庙朝拜佛祖。教徒来自四面八方，每天都有，成群结队，每人每天大约要磕十万个以上长头，少则三个月，多则半年，不到目的地不会罢休，还有人因此丢掉了性命。导游还告诉我们，藏传佛教认为，顶礼膜拜佛祖，不仅会带来今生的平安快乐，更重要的是可以祈求到来世的幸福。由于自然、地理和历史的原因，高原经济比较落后，许多藏民都生活在贫困线以下，但这里宗教文化氛围浓郁，藏传佛教为藏民精神的支柱与主要依托，其虔诚令人十分感动。导游的话很快就得到了引证。下午，我们驱车来到了佛教圣一地塔尔寺。寺庙建筑宏伟，金碧辉煌，香烟缭绕。教民有男有女，有老有少，长磕短叩，熙熙攘攘，嘴中念念有词，听觉一片“嗡嗡嗡”的声音，仿佛进入了蜜蜂的世界。这些物质并不丰富的教民，为什幺会有如此执着的精神追求呢？我又一次陷入了沉思。不记得是哪一位大人物说过，人类与其它动物的区别就在于人有明确的精神追求与精神生活。简言之，就是说人应该有点精神的。于丹教授似乎也说过，幸福与否与贫富无关，取决于追求、心理、精神等内在品质。这是在更深的层次上强调精神的重要性。宗教为一种精神信仰，是依靠信念来支撑的。生活并不富裕的臧教徒笃信佛教，渴望进入佛光普照的美好世界，说明他们虽然身在人间凡尘，精神已经完全昄依了佛，有理想，有目标，生活得自信、幸福，因而是快乐的。上世纪五十至七十年代，我们的物质虽然并不丰富，但我们头脑中有共产主义理想，有马列主义一毛一|泽|东思想，有为“四个现代化”而自力更生艰苦奋斗的精神动力与目标，精神上很充实，很崇高，因而感觉很幸福。而当下，物质丰富了，生活富裕了，但国人物欲横流，一切向钱看，一起浮躁，人人为升迁、挣钱、就业、购房、买车、出国旅游等事情忙活，揪心，骂娘，吃嘛嘛不香，看嘛嘛不顺眼，老怀念过去。与此同时，卖|婬嫖|娼、吸毒贩一毒、卖官鬻爵等封建糟粕沉渣泛起，严重危害社会，令人忧心如焚。这无疑是我们逐步淡化意识形态领域的东西，削弱法制，从而使许多人渐渐失去精神信仰与追求的直接后果。这些消极fu败现象一再警示国人，重视人权与民一主建设，绝不能听命于政治霸权，东施效颦，必须充分考虑我国的历史文化特征与实际国情，必须同样采取“具有中国特色”的措施与方式。在离开塔尔寺的时候，我加入了礼佛的人流，跪在佛祖面前，双手合十，许了一愿：愿中华儿女人人都有藏教徒一样执着的追求，充实的精神世界。
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