初翔宇
僧问云门海晏禅师：“如何是古寺一炷香？”
禅师道：“历代无人嗅。”
僧又问：“嗅了怎幺样？”
禅师道：“六根俱不到。”
古寺里的那炉焚香，燃到如今，到底什幺味？仍无人嗅着。
在佛道中，主张着因缘和合，将眼、耳、鼻、舌、身、意称为六根。眼根贪色，耳根贪声，鼻根贪香，舌根贪味，身根贪乐境，意根贪细滑。六根不净，则三毒交加，难离轮回苦海，又怎会自在安乐？
遗憾生活在这个物欲横流的时代，我们似乎被风花雪月疲软了骨气，被颓废摇滚磨钝了听觉，只剩下一副躯壳。我们在这世间游荡，如那飘零的叶儿，随着风一起坠落，无依无靠，也无人怜惜。我们浮在这人海之中，做着最微不足道的分母，碌碌如鸿毛。我们抱怨着，这场人生如洪流，来不及站住脚，扎稳根。于是，只能扬其波，做一片浮萍。那绚烂的霓虹迷惑了我们的眼眸，那斑驳的银幕羁绊了我们的心灵。
是这世界太喧嚣，还是我们太浮躁？太贪恋这纷繁芜杂的花花草草，而被这纵横交错的杂根、杂念羁绊了心。对权名的趋之若鹜，对世俗的随波逐流。我们的心境从未风平浪静。
佛家讲过，六根清净方能有所悟。那幺，何为根？便是这一切杂念。然，还有一根，其为本源、根本，这就是憨山大师那“世界光如水月，身心皎若琉璃”的法门。这虽名为佛家的禅语，亦有发人深省的义理。处于阡陌寻常巷的我们，自无法体味这清澈玲珑的空中之音，感悟那羚羊挂角的相中之色，但终究可以取其三两，以摒除心中的烦恼，摈弃身上的浮躁。
逡巡在这紫陌红尘，我们不住地回头，又不得不向前走。然，恰似这天气，雾埋了心境，霾污了灵魂，我们似乎失了本心，又脱离了岁月的轨道，以一个绿皮车厢的躯壳在高铁上笨拙地蜗行；又像一棵树，偏要挣脱年轮的枷锁，直直成了速生的杨木。
为什幺不守一份宁静，携一份淡然？慕苏子瞻“流浪生死，随业浮沉”，羡陶五柳“返迹荒径，息影柴门”，他们都已经放下杂根，而找寻生命的根源。两袖一甩，清风和月；仰天一笑，快意平生。虽人生如羁旅，波折坎坷，但他们会享受这沿途的美景。
佛经有言：一切属他，则名为苦；一切由己，自在安乐。站在都市的高楼上，光与电交舞诡变，我们是否行得太远，陷得太深，无法自拔，而堕落了自身？我们本不该是这样的命运——来时糊涂去时迷，空在人间走一遭。
那幺，不管我们身临何境，身向何方，既然，我们选择了在这凡尘间涂抹，为什幺不摒弃那些杂根，绘出最清明的自我？
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