(十八)《西游记》中的自一由观
陈宣章陈珑玥
封建社会比奴隶社会进步,平民已有了一些自一由。但是,这种自一由是有极大限制的。《西游记》中,“自一由”是全书暗中贯穿的一条主线。石猴出世到花果山独自称“美猴王”,“何期有三五百载”。“采仙桃,摘异果,刨山药,劚黄精,芝兰一香蕙,瑶草奇花,般般件件,整整齐齐,摆开石凳石桌,排列仙酒仙肴。”可见那时的猴群“在仙山福地,古洞神洲,不伏麒麟辖,不伏凤凰管,又不伏人间王位所拘束,自一由自在”,而且并不吃人。
为了长生不老,猴王独自出去参访仙道,来到南赡部洲人间,云游了八九年余。“在市廛中,学人礼,学人话。”于是就受到人间社会的莫大影响。
孙悟空学法得道后本质更发生变化。第一件事就是杀混世魔王,“逐日操演武艺,教小猴砍竹为标,削木为刀,治旗幡,打哨子,一进一退,安营下寨,顽耍多时。”接着就是武装猴群,降服72洞妖王,“日逐家习舞兴师”;龙宫夺宝后,与牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、狨王结拜兄弟;再大闹阎罗殿,生死簿上销名。
龙宫夺宝、闹阎罗殿直接犯了天条。这时,自一由和天规发生冲突。天庭从招安到镇压,孙悟空越发猖狂,“要夺玉皇上帝龙位”。最后请如来佛救驾,把孙悟空压在五指山下五百年。在这个问题上,佛界和天庭是一致的。到这时,孙悟空的自一由被完全剥夺。
为了重新获得自一由,孙悟空答应保唐僧西天取经。但是一获得自一由,孙悟空就不听召唤。于是,被观音戴上紧箍。紧箍咒和自一由是对立的统一。紧箍咒是唐僧“佛规”的代用品,孙悟空必须在唐僧“佛规”(即使是错的)范围内,才有自一由。经过反复较量,孙悟空从不自觉到自觉,用“佛规”约束自己言行,总成正果。于是,头上的紧箍自消。
这时,从形式上孙悟空已成佛,彻底获得了自一由。实际上,他无形中以更严格的佛规(其实佛规只是佛祖的意志)来约束言行。对佛教而言,是要用佛法对世间人、妖、儒、道进行“治心”,让他们都皈依佛教。对帝王而言,是要用佛法辅助“治世”,让家天下永传下去。
真正自一由是与自然法则、公共法规(符合大多数人的利益)统一的。世间没有绝对的自一由。一毛一|泽|东说得好:“人类的历史,就是一个不断地从必然王国走向自一由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。……人类总得不断地总结经验,有所发现,有所发明,有所创造,有所前进。”
(待续)
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