2006年，是易中天如日中天的一年。
2007年，是易中天倍感寂寞的一年。
遥想2006，易先生妙说三国、诙谐幽默、精妙绝伦、纵横俾阖，以他“非专业”加“反脸谱化”的说史风格，使万千“意粉”迷倒在他的石榴裤下！“平生不识易中天、常读三国也枉然”！“嫁人只嫁易中天、江水倒流东海干！”这位与海豚音齐名的2006“超级男声”、这位“中国情感界的标杆人物”，高举“学术超男”、“大众情一人”的伟大旗帜，全线飘红，引起作家争渡、扔来板砖无数！新生代“美男”作家葛红兵痛批《品三国》是“品了微言、失了大义”，是把严肃的事情娱乐化、庸俗化、粗俗化，并由此提出了“雅的事情还是要用雅来解决、不可粗俗粗鄙”的旷世论断！知青作家梁晓声宣称“那幺多人如此喜欢易中天，是阅读的悲哀！”北大中文系教授张颐武则勇敢断言易中天的成功正是一种“浅思维”的成功！南大中文系教授张光芒更是一语惊人：易中天的历史观有问题！问题在哪儿呢？居然是“把三国演义变成娱乐化、庸俗化的解说、表演”！
我向来是不敢轻易揣测人心的，但每每看到以上那些晦涩华丽的批判性*辞藻，我的脑子里总是浮现出那几个千百年来上至皇帝老子王公贵族、下至平头百姓乞丐奴隶都公认于心的东东，比如：木秀于林、风必摧之，抑或，拍起波澜、借风过湖……易先生肯定深知这个道理，因此他才不反对批评，甚至渴望有分量的批评；“除非批评有硬伤，否则我不做回应；至于理论探讨，我的态度是不争论”。
没有谁能裁判学术观点的对错，没有谁找到了真正的硬伤。于是，2007年，便成了易先生寂寞的一年。
易中天寂寞，是因为葛红兵不得不坦诚自己“更多的是从为文学辩护的角度对易中天进行质疑”，坦诚易中天“是有史以来对三国史进行普及工作贡献最大的人”。
易中天寂寞，是因为华东师范大学历史系教授许纪霖也只是说《品三国》的文字“很粗糙”，上海交大科学史系主任江晓原更是认为易中天“创造了史学的娱乐功能，而且非常成功。”
其实，“时尚”读史，在我国并非自易中天始，实在是早有传统。只是近年来，电视剧“戏说”成风、全面颠覆历史人文；而学院与民间、学术与普及之间却铜墙高筑，大学者们少有放下一身段、普及学术的心思和努力。本来有趣的东东，被他们弄得很专业；本来轻松的东东，被他们弄得很深沉。易先生一个外行人，就这样用自己不够专业的现代性*言语，传承了一个民族的文化记忆，俘获了粉丝、引起了共鸣。吸引人的地方，不是易先生的专业，而是他的通俗。将学问介绍给大众，不需要那幺多的专业。这是他与学习正统历史的人最大区别。
如我们这般专业学习历史的人，或许是嫉妒易先生的，他有我们没有的通俗，抢走了本属于我们的粉丝。可谁又能否认易先生不是这个时代文化的产物呢？当这样的文化一个又一个地展现，多到让我们都已经无法再嫉妒的时候，一个大的变革便向我们走来。
复旦大学历史系教授顾晓鸣说：历史无需装深沉、摆架子。触一摸历史的灵魂，恰恰在品味情境、咀嚼故事中。
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所以，易中天并不寂寞。
