“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”面向南山，背倚柴门，黄菊在手，鸡犬相伴。分明是陶公在那避世之所逍遥自在。
远离尘世，心中几多清净，几多安然。
也许你要说，英雄便要追求功名，于天地间浩然而立。我也说，并不是每个男人都要打发到长安觅封侯。一篇《归去来兮辞》，尽显陶公人生追求。隐约间，你是否又隔空看到那个守拙田园的老人，向你点头。
魏晋风度不是传说
魏晋风度是活在慢节奏里的。它的走向本身是朝着乡村而非城市，朝着手工而非礼器。归隐的人们，或琴棋，或书画，隐而不彰，默然运作。清淡玄学萦绕弦端，朴素宁静充盈内心。想那竹林七贤，到真真是一群真性情的人儿。只是斗转星移，后来之事也是令人惋惜。杜甫这个后人倒是看得通透洞明，“十年一觉扬州梦，赢得青一楼薄倖名。”这前一句，真真将富贵荣华，功名利禄抛却脑后。复回此题，身逢乱世，最珍贵的渴求大抵莫过于“返自然”之幸。牵着步履沉稳的老牛，一遍遍翻耕雨后潮一湿的田野，身后却站着翻卷过来的生机勃勃的春天。陶公也是个追求闲适之人。官一场自留给他辈，老夫愿放歌田园。
向着自然观望
“木欣欣以向荣，泉涓一涓而始流。”一切顺其自然，又得以回归自然。这便无端让我想起王维晚年醉心作画，居于辋川别馆。到此不必多言，方直端端流露一份淡泊心境。想来也是因为他心中有着如水沉静，否则在大唐这样一园千娇百媚的芙蓉牡丹群里，怎能独生一支芙蕖。
陶公自然不知会后人所为，彼时他心中只有自得其乐。“园日涉以成趣。门虽设而常关”。春来秋去，他站在园中看了帧帧好景。盛夏游园消暑，秋来南山采菊，冬日煮酒烹茶赏梅花。结庐在人境，没有车马喧，他执守着内心的宁静秩序：锄禾、修竹、菜菊、赏月、饮酒、邀友、作诗。没有尘世功名牵绊，没有人际纷繁争斗，守着一车典籍，几亩薄田，采一束篱笆墙内的黄菊，面向南山、背倚柴门，黄犬相闻，鸡鸭悠闲。放达于山野清风，沉醉于堂屋稼禾，自足于桌上薄酒。几声鸡鸣成笔下平仄，数点雨声研案上古墨，一阙小令作心上天籁，曲曲鸟语解胸中快意，他的人格尊严稳如南山。他内心的道法，因这田园鸡鸣鸟舞而诗意充沛，生命的淡定赖这清风明月愈见境界。一壶薄酒下肚，几句诗文汹涌，七碗生风，一杯忘世，超然、达观、安详，何其曼一妙？！
孑然一影，遍尝闲趣。何尝不是生命最为澄澈晶莹的所在。灵魂守着灵魂，花开极妍，自嗅其香；把盏言欢，喜乐自酌。这大抵就是“触目横斜千万朵，赏心只有三两枝。”的意趣，是为独欢之乐。
红尘自有留恋处。红尘之中，自有富贵安逸，懒懒坐于深院，任人伺候，静数春日。
女子的胭脂香粉，珠钗玉环，锦衣华裙，和着宴上丝竹管乐，海味山珍，一样令人留恋。于陶公而言，只怕是建功立业之心更为急煞。深夜梦回，铁马冰河扑泻眼前，直直催人老去。
何以解忧，唯有杜康。孟德一句真言，直逼人心弦。“携幼入室，有酒盈樽。”陶公是好饮之人，亦是苦难人。只是到了山野，这俗世酒肉，也恍然间有了道骨仙风，是直指人内心的明慧眼，也是畅通人内心的七脉轮。
孤独是一朵常开不败的花
深宫女子，有着“斜倚熏笼坐到明”的慨叹；边关戍士，也道“浊酒一杯家万里”的孤寂。陶公可曾孤独过？你且听他轻轻呢喃“善万物之得时，感吾生之行休。”分明闪烁着对自我的怀疑和对生命的敬畏。宇宙洪荒，人世苍茫。而浮生若梦，为欢几何。生命自来处来，往去处去，尘世这一遭，大抵也带不走什幺，也未必留下什幺。惶惶然陶公挥笔，于一种超脱时代的思考间，坚守着自己的生命路程。
庄子笔下不夭斤斧的大树也孤独，红楼里开辟鸿蒙的顽石也孤独。只是前者成大境界，不光圆满自身而且荫蔽万物，为他人所称道。后者寂寞终致烦躁，不惜自入红尘，一番番劫后方知人世繁华终不是自己的。因而又得孤独创造了轻薄浮华，有的孤独创造了智慧圆转。
陶公是何种孤独不言而喻。
孤独既是每个人都不可避免的命运，且任它自在畅游青崖间，造化吾得大解脱。
恍然间，依稀站着那个衣袂翻飞的清明男子。
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