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安阳城隍庙散想
在中国的众多神仙里面，城隍爷是资历最老的神仙之一。周代天子祭祀的“八神”中的水庸神就是现在城隍爷的前身。庸即城，指城墙；水即隍，指护城河；都是保护城池的设施。上古先民相信万物有灵，他们看着赖以保全家园的高厚的城墙、阔深的护城河，坚信有一位保境安民的水庸神存在着。延至后世的城隍爷还具有明断是非、有求必应等诸多神力，都从护佑万民这一本份职司延伸而来。
世上本无神，诸神皆由人造。神体现着人的内涵，例如宗教里的神传达的是宗教创始者的思想理念。城隍爷这位神祇，虽然历史上的统治者对他有过敕封，可真正让他在岁月中存活并发展丰富的是民众，是那些数千年来默默无闻、却构成历史洪流主体的老百姓。审视城隍，虽然没有大圣先哲的玄妙理论，但我们将看到历代百姓们鲜明的情感意志和鲜活的万态千姿。
城隍其庙
安阳城隍庙坐落在鼓楼东街6号。穿过熙攘的鼓楼广场，踅入幽深的鼓楼东街，就是安阳城隍爷的住所。中国的神仙中，有的高卧名山之巅、有的远居海外仙岛，都在远离人间烟火的境界。城隍爷这位神仙却偏偏喜欢和老百姓杂居一处，中国各个城市里的城隍庙都是集商业消费、世俗文化、大众娱乐于一体的中心繁华场所。安阳有句民谣：“城隍庙、九里三，各样买卖在里边，上至绫罗与绸缎、下至牛笼和马鞭。”说明以前安阳城隍庙周围各种商品琳琅满目、各式小吃诱人馋涎、各样杂耍眼花缭乱。那时候从农村进城来的老乡们必得到城隍庙逛一圈，买了平时买不到的货宝、吃了平时吃不到的味道、看了平时看不到的热闹，才算实实在在进了一次城。佛、道、儒里的各路神圣身居高远，民众也不习惯咀嚼他们的艰涩理论，而喜欢围聚在威严、亲切的城隍爷周围，享受那简明、热烈的世俗喜乐。今日安阳的商业中心已不在此，但这里依旧店铺林立，令人遥想当年的繁盛。
现存的安阳城隍庙占地面积近一万平方米，布局为四进院落、五座大殿，每院以大殿为主体，配有左右对称的廊房、配房。沿庙内中轴线依次排列着木牌楼、山门、琉璃照壁、泮池拱桥、前殿、拜殿、城隍大殿、寝殿、后殿，五座大殿九门相照。建筑类型有悬山式、歇山式、硬山式，单檐或重檐结构。建筑造型庄重威严、古朴大方，雕刻彩绘内容丰富、图案精美，体现着高超的建筑艺术水平。
据《彰德府志》载，安阳城隍庙始建年代在北周大象二年（公元580年）至隋大业十四年（公元618年）之间，以后历代都有修缮、扩建。等到朱元璋坐了天下，这位落魄时候经常住在城隍庙里的草莽皇帝不忘旧日恩情，大封天下城隍，安阳城隍爷被赐爵威灵公，安阳城隍庙也应当在那时进行了史上最大规模的扩建，成为豫北地区最庞大的城隍建筑群落。其实，朱元璋封立天下城隍是有政治意图的，“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏则不敢妄为。”
统治者可以下令将殿宇扩建，但真正让安阳城隍庙的梁柱垣壁挺拔坚固、雕纹绘图栩栩如生的，是工匠的智慧；统治者有权给城隍爷封官赐爵，但真正让城隍庙门前车水马龙、充实繁荣，成为商业文化中心的，是民众的生活热情；统治者为了管制天下而苦心经营，但真正让惩奸罚恶等朴素道德观念在城隍老爷的一声断喝下，确凿成铜规铁律的，是老百姓的良心。
在安阳城隍庙中欣赏建筑艺术，我们仿佛看见留影于历史的无名工匠们的身形；在鼓楼广场上品味繁华，我们似乎听见熔化于岁月的历代老城居民们的话语。
城隍其神
城隍爷明辨是非，说到底，这是老百姓用自己的愿望赋予他的一项神力，真正眼睛雪亮的还是民众。中国的城隍里不乏忠臣良将，例如：南宋文天祥，坚节不降、宁死不屈，他成了北京城隍；明代周新，断狱无私、人称“冷面寒铁”，因触怒权贵遭遇构陷被明成祖处死，临刑大呼：“生为直臣、死当直鬼”，他成了杭州城隍；清代陈化成，守卫吴淞、与英舰力战而死，他成了上海城隍。
把这些下场悲惨的好人树立为城隍，是民众对历史还以公正的裁决。老百姓不是历史学家，不会拿起笔撰写理论文章，但是他们的行为表达方式比任何学术着作都有力、鲜明，因为他们对历史的评判不是出于头脑的研究与分析，而是情感的直觉和良知。在城隍庙里，赴义的忠臣、屈杀的直臣、战死的良将留在汗青史册中的悲愤，都被亿万黎民善良的接纳化解了。
遗憾的是，关于安阳城隍爷的记载只有一句明洪武二年的碑文：“惟彰德府城隍聪明正直、圣不可罔”，由于资料甚少，我们无法得知他的出身、事迹，但在百姓中间却流传着一段他和城隍奶奶的故事。
古时候，有位平民姑娘和嫂嫂一起来城隍庙烧香，姑娘看到气势庄严、形貌俊伟的威灵公像，喃喃自语：“府公真是美男子啊。”嫂嫂听到就打趣小姑子，说：“但愿你将来嫁个像府公一样的郎君。”姑娘羞红了脸，望着高高在上的威灵公，抿嘴笑而不语。是夜，姑娘在睡梦中看见一位面若冠玉、美髯飘飘的魁伟男人降临闺房，两人共度一宵。清晨临别，姑娘偷偷把一根红绳栓在男子的右脚踝。待到梦醒，姑娘赶赴城隍庙查看，威灵公右脚脖子上果然有她的红绳。姑娘心意遂决，焚香默祷，肃穆的威灵公似乎也对姑娘目有所顾。人像之间两心相印，姑娘化作清风而去。从此，威灵公身后的殿堂里凭空多出一尊城隍奶奶的像，其相貌与那位姑娘一般无二，仪态安闲的端坐在宝座上，慈眉含笑的俯视着下方的世人。
安阳城隍爷的故事虽然比不上前面鼎鼎大名那几位的浩气激荡，倒也活色生香。估计是老城居民看他终年独坐庙中，怕他寂寞，就为他编排出一位城隍奶奶，并且把故事编得如此诙谐、戏谑，说明老百姓不仅本性善良还不乏幽默。
城隍奶奶大殿的匾额上从右至左写着“乐善好施”四个繁体大字，其中的“好”字竟是女在右子在左，好字为什幺出现这种写法？传统书写顺序是右前左后。难道咱们这位城隍爷竟也惧内？前面几座大殿都由他说了算，唯独到了城隍奶奶这里定要女在前男在后才行。
城隍奶奶大殿前立着一对石马，马前备有清水和饲料。我问在殿中闲坐的几位老太太，给石马准备食水有什幺用？她们笑了起来，一位老奶奶说：“城隍爷和城隍奶奶闲了要骑马出去溜达，得把他们的马喂饱啊。”听后我也笑了。在她们的想象中，城隍爷和城隍奶奶双骑畅游的景象一定够温馨、够潇洒的。百姓们就是这样用自己的愿望和想象来丰富城隍的内容。
真正对历史做出公正评判的是民众。真正的艺术家也在百姓中间。
城隍其信
安阳城隍庙殿宇阔净、青烟缭绕；庭树葳蕤、鸟鸣啁啾。安详从容的老人们闲坐殿中，伴着城隍爷细话家常，在娓娓言谈中互相慰藉；步履匆匆的年轻人走进大殿烧香叩拜，随着仪式的完成，也寄托下希冀，转身投入外面的繁华世界。看来，这里是一个能够呵护心灵的空间，主人城隍神对前来觐见的一个个心灵分别赐予人生暮景的温暖和人生中途的振奋。这个神妙空间的名字叫作信仰。
城隍信仰来自民众。历代的人们在城隍庙里倾泻情感、寄存心愿，久而久之营构出一种意志的氛围。当这种氛围凝聚到足够强烈、足够丰沃的时候，信仰就产生了。民众构筑的信仰是一片横亘在历史中的生生不息的精神沃土，蕴藏着过往人们的心灵意志。我们个体的心灵是一颗种子，由衷的融注于信仰中，被精神滋养、被文化耕耘，我们获得祖先力量的扶助，也为后代子孙储蓄养分。
民众的信仰自然具有民众的特点。安阳城隍庙大殿中保存着一尊明代城隍爷木像，至今已六百多年，木像的面容威严、慈祥、忠厚、淳朴、坚强、善良，浓缩着民众的精神气象。
这尊已成为被保护文物的木像还有一段传奇经历。抗战时期，安阳曾经被日军占领。日本兵在烧毁了老城中那座敲醒民众的钟楼之后，又闯进城隍庙大肆破坏。当日本兵走后，人们发现虽然城隍爷木像不见了，但也没有焚烧的痕迹和破损的残片，只能说是不翼而飞。抗战胜利后，一度神秘消失的城隍爷木像竟然好端端的又回到了大殿中。后经查明，原来是城隍庙周围的居民们在危急关头把木像偷运出来，藏在一座民屋的夹壁里。可以想象，当年在日本侵略者明晃晃的刺刀下，手无寸铁的百姓们凭着机警和团结来保卫自己的信仰，进行隐秘而又豪壮的不屈行动，那种场面该是何等的激动人心！
一个没有信仰的民族犹如一座没有神像的庙宇。城隍信仰是中华民族精神殿堂里不可缺少的一尊神祇。在信仰中传承的精神力量是民族坚韧生命力的根源。
古庙晨钟朝霞彤，鼓楼夜市灯火红。城隍守护着百姓，百姓鲜活着城隍。
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