故事大全提供各种经典散文诗歌文章,爱情散文,哲理散文,伤感散文在线等。以下是小编为大家整理推荐关于读书札记之一：也拿三鹿事件说事，希望对大家有所帮助！
我是一个悲观的怀疑论者，凡事喜欢问几个令人伤感的为什幺。知我者谓我心忧，不知我者，怀疑我别有所求。唉，习惯了，瞧，三鹿事件，我又生发出多个为什幺。
问题一：三鹿、蒙牛、伊利是中国奶产业的旗舰。以三家为首的奶制品中都检出超大剂量的三聚氰胺。事件曝光后，在舆论和zheng府的重压下，问题奶才下架，三鹿集一团一高层才扭扭一捏一捏的道歉，而蒙牛、伊利等高层在做什幺？首先是利用三鹿事件乘机加大广告宣传，争抢三鹿退出的市场份额，毫无悔过之意，毫无廉耻之心。问题奶问题多少年？问题奶给社会和消费者带来多少有形或无形的伤害？问题奶给奶农带来多少损失？为什幺有这幺多的产家这样作，又能轻轻松松的作这幺长时间？为什幺它们一点也不感到羞耻和内疚？问题奶给生产者、广告商和广告代言人带来了巨大利益，除给“石娃娃”检查和治疗，除做样子的道歉，除抓几个杀一儆百外，还应该做点什幺!
问题二：成百上万吨的问题奶下架，怎幺处理？会二次流入饲料市场？掩埋或烧毁，会污染周边环境、大气和地下水吗？会通过水体及水生物或饲草再次进入人一体吗？处理和环评，以及长期监测，谁埋单，是财政（其实也就是倍受伤害的消费者）吗？
问题三：叠床架屋的质检机构、监督机构，这几年哪去了？林林总总的名牌评选、评定，怎幺评的，是什幺人或组织在作评，哪些在评定书上签字的所谓专家和官员呢？
问题四：三鹿乃至三鹿所在省市的相关官员部分已经受到一党一纪政纪处分。蒙牛、伊利等其它同样生产问题奶（也许有的比三鹿生产的还多！）的产家和产家所在省市官员就该逍遥？哪些质检机构和官员呢？哪些一次次到产家和生产基地视察、检查、考察、调研的官员和专家呢？
问题五：哪些把公众对自己的信用，作价卖给商家的广告代言人，哪些个广告商，从苏丹红到塑料衬里保温衬衫到问题奶，一次次的误导消费者，难道除了社会舆论的遣责以外，有关部门和社会组织就无能为力了吗？
问题六：一次次触目惊心的矿难溃坝事件、大楼大桥垮塌事件、福寿螺苏丹红三聚氰胺恶性*食品事件，zheng府的第一反应总是一次次的严查、严打、严办，所谓的法律程序也总是在zheng府的命令和催促下启动和进入，在zheng府的监督下运作，这种一而再，再而三的因事因人因时而行政而执法，难道就不值得深思吗。
zheng府是社会运行的安全保障机构。为什幺经过如此多的恶性*安全事故和恶性*食品事故，zheng府至多是建立起快速反应机制（不可否认，这也是了不起的进步！），而没有真正的行之有效的不须zheng府三令五申的自觉运行的防范与处罚机制。zheng府怎幺了？近来复读侯外庐主编的《中国思想通史》，书中的一个观点使我好像明白了什幺。
侯曰：纵观几千年中国思想史，一言以蔽之：改良而已。
何谓改良，《现代汉语：辞典》曰“不改变事物的根本性*质，只作部分变动，使其适合客观环境以取得更好的结果。”确实，原始社会是一个以氏族血缘政治和经济为纲领正改良而实行起来的。中国从原始社会进入奴隶社会时，氏族血缘政治和经济体制稍加改良即被最大限度的带入到奴隶制的殷商社会。接下来的周乘商、秦革周，下至汉、唐、元、明、清之相乘革，新zheng府的制度无不在前朝的旧制度的基础上稍作改良就实行起来的。民国和社会主义革命，相对以前的鼎革史，不可谓不剧烈，而长期以一一党一主宰国家的制度，究其本质，依然或多或少的夹带氏族血缘政治与经济制度的遗痕。也就是氏族血缘政治和经济制度本质上一直存在于国家机器和族民思想中。氏族血缘政治和经济制度－阴－影真可谓“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来。”充分体现了列宁说的，世界上最可怕的势力，不是军事、权力和自然力，而是习惯势力。
改良的本质，就是在社会变革期间，在利益的再分配期间，即要使新生力量有利可图，又要照顾既得利益阶层的既得利益，使利益链在不发生断裂的前提下对部分环进行修理或替换。这样作的好处，是新生阶层可以用最小的付出，获得最大的利益。结果，面对社会变革的是是非非，几千年来的政治家不惜穿着氏族制度作底帮的夹脚鞋活动至今。从这一角度讲，中国一直没有产生能挣脱改良思维的政治家和思想家。很难说，这是中华民族的幸运还是灾难。
氏族血缘政治和经济的主要特征是：国家机器最大限度的保障氏族和集一团一的利益。国家机器为此目的因人因时因事运作。法律法规在制定、执行和监督过程中，会因人因时因事发生严重偏差。经过改良形成的奴隶制度、封建制度和民国等制度，仍然是以保障类似氏族的集一团一利益为准则。氏族血缘政治与经济，给氏族集一团一和个人留出了足够的追逐最大利益、规避风险的空间和时间。从这一角度讲，中国国家机器和民族，一直浸泡在改良主义和机会主义的老汤中。泡出zheng府和民族的改良和机会主义陋习。形成zheng府机构、官员和国民，把法律法规的制定、执行和监督全过程理所当然的置于因人、因时、因事运作的佛光之内的陋习。中国人的陋习或者劣根，以此为甚；为祸，以此为烈。从这一角度考察，柏杨先生的得意之作《丑陋的中国人》，只是观察和总结到中国人陋习的皮一毛一，没能真正的深入的从思想史的深度挖出中国人的劣根是改良主义和机会主义。
因此，面对如此多的触目惊心的恶性*事故，zheng府的反应是一次次的严打严查严办，且查、打、办的全过程不是置于法律的自觉运行之下，而是置于zheng府的权力之下；官员、矿主、商家和公众人物，一次次、一拨拨的，前赴后继的不惜以牺牲环境、人民生命财产为代价，为自己谋取最大利益，且毫无廉耻之心，也就不足为怪了！根本原因，就是贯穿中国几千年的改良思想导致的氏族血缘政治与经济制度脐带一直没能彻底斩断，个人和集一团一为自己谋取最大利益和逃脱惩罚有充足的时间与空间，即使不惜采用不道德和不法行为以追逐最大利益的机会大大大于受到惩罚的机会。身处其间，试问，有几人能逃脱诱一惑呢！
所以，面对这一系列问题，思想界、政治家、施害者和受害者，以及广大广大民众，在检讨和彻底清算恶性*事件的同时，是不是应该不断从思想的、哲学的、历史的等多层面进行思考和检讨。
我固执的以为，个人和集一团一的道德的缺失，对一个国家和民族来说，并不是最可怕的。机会主义充斥国家机器和民族思想与行为，才是最可怕的。
我没有一朝醒来，改良主义就自动退出历史舞台、氏族血缘政治与经济制度的脐带就已经被彻底斩断的奢望。说起来，很多年前，记得一位叫李超的人写过一本哲学小册子，书名已经记不清了（实在抱歉！），主要讲中国哲学自始至终缺失一个环节，即事物的发生发展要有足够的时间和空间，我把它称为过程论。过程论的缺失，又导致国人的又一陋习：急功近利！凡事，总一厢情愿的追求快，“一万年太久，只争朝夕”！所以，我就是尽自己的嗓子吆喝，行动起来！让氏族血缘政治与经济制度的－阴－影尽快彻底退出历史舞台！让zheng府和民族少一点、再少一点改良主义和机会主义！
谁与我同吆喝？
