景教与丝绸之路的那些事

时间:2015-07-07 14:49:43 

其实,景教也是丝绸之路上送来的舶来品。景教徒,就是丝绸之路上的送货人!他们因为是丝绸之路上的商人,所以,把自己的信仰也带入了内地。

丝绸之路上有汗血马,有和氏璧,一件件商品,就是一串串故事。而故事的主角,始终是那些伴随着驼铃骏马的长途跋涉者、经营跨国贸易的冒险者。6月中旬,香港大学召开了一次“景教学术讨论”,是很小众的学术会议,可这“景教”却与丝绸之路上的那些人和事密切有关。

什么是“景教”?为什么叫景教?

景教,是基督宗教的一支,以前常被叫作聂斯托里派,这种叫法现在似乎有那么一点问题。这是很“学术”的讨论。大体说来,中文“景”字当来自于Christ(基督徒),是叙利亚文“基督徒”的汉语音译。

景教在唐朝又叫波斯经教,唐玄宗后来特别下敕,改名叫“大秦教”。景教之所以引起中外教俗世界的极大关注,与名震遐迩的《大秦景教流行中国碑》(简称《景教碑》)的发现密切有关。这可是公认的“世界考古史上四大名碑”之一啊。

《景教碑》出土于明朝天启年间(大约在1623年),地点在西安(一说不远的周至县)。目前矗立在西安碑林博物馆第二陈列室,碑高279厘米,额上三角处有莲花座,上刻十字架,左右配以云纹花草纹饰。石碑的形制,包括螭首、碑身、龟趺三部分,正面写着“大秦景教流行中国碑并颂”,共1780个汉字。

碑文的作者景净,其父伊斯,是郭子仪手下的重要将领,一位基督徒。景净本人则应该是景教在华的头面人物,其叙利亚文题衔是“省主教兼中国总监督亚当司铎”。碑文的书写者是吕秀岩,许多人认为就是大名鼎鼎的“八仙”之一吕洞宾。立碑时间,唐德宗建中二年(781年),距今有1230多年了。

《大秦景教流行中国碑》中的所谓“大秦”,就是指东罗马帝国,因为建都于拜占庭(古称君士坦丁堡,现在是伊斯坦布尔),又叫拜占庭帝国。“流行中国”,即流行于中原内地之意。根据吕秀岩书写的碑文,据说唐太宗贞观九年(635年),有一个叫阿罗本的古波斯传教士,沿着古丝绸之路,经过于阗西域古国、穿过河西走廊,进入中国内地,来到京师长安,唐朝宰相房玄龄等奉命亲自去西郊迎接(提醒看官,10年后,也是房玄龄在同一地点迎接另一位道中人—留学印度的唐玄奘),他拜谒了大唐天子李世民,并获准在内地传教。

碑文运用中国人熟悉的文化与语言,即用大量儒道佛经典、国学经典(如《易经》、《诗经》等)来讲述景教教义,包括讲述撒旦诱惑、人性堕落;弥撒亚化为人身、降临人间;童真女玛丽亚,孕子救世之类事迹。碑额有十字型浮雕,内容有所谓“印持十字,融四照以合无拘”的文句。在华耶稣会士及其影响下的中国教徒,很快感受到其中的基督教意蕴。

获知“景教碑”出土的消息,西方传教士,在第一时间赶到现场,杭州隐居的李之藻,是明朝末年著名的受洗基督徒,仔细研究了该碑的拓片,后来由传教士曾德昭将碑文译文和考察情况,写入他的著作《大中国志》,向欧洲人详细、全面地报告了此事。罗马的神学教授、德国人基尔谢《中国图志》(1670年出版),第一次把中文、叙利亚文和拉丁文碑文,印刷于其中,成为西方出版物中印刷中文文献的著作,进一步引发了欧洲各国宗教人士和人文学者对中国的强烈兴趣。

《景教碑》说:“宗周德丧,青驾西升。巨唐道光,景风东扇。”意思是说:周朝(宗周)沦丧,老子西巡;大唐盛世,基督(景教)东来。你看这语气大得惊人啊!难道老子去了西方天国,换来基督前来东土大唐不成!

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