其实，景教也是丝绸之路上送来的舶来品。景教徒，就是丝绸之路上的送货人！他们因为是丝绸之路上的商人，所以，把自己的信仰也带入了内地。
丝绸之路上有汗血马，有和氏璧，一件件商品，就是一串串故事。而故事的主角，始终是那些伴随着驼铃骏马的长途跋涉者、经营跨国贸易的冒险者。6月中旬，香港大学召开了一次“景教学术讨论”，是很小众的学术会议，可这“景教”却与丝绸之路上的那些人和事密切有关。
什么是“景教”？为什么叫景教？
景教，是基督宗教的一支，以前常被叫作聂斯托里派，这种叫法现在似乎有那么一点问题。这是很“学术”的讨论。大体说来，中文“景”字当来自于Christ(基督徒)，是叙利亚文“基督徒”的汉语音译。
景教在唐朝又叫波斯经教，唐玄宗后来特别下敕，改名叫“大秦教”。景教之所以引起中外教俗世界的极大关注，与名震遐迩的《大秦景教流行中国碑》（简称《景教碑》）的发现密切有关。这可是公认的“世界考古史上四大名碑”之一啊。
《景教碑》出土于明朝天启年间（大约在1623年），地点在西安（一说不远的周至县）。目前矗立在西安碑林博物馆第二陈列室，碑高279厘米，额上三角处有莲花座，上刻十字架，左右配以云纹花草纹饰。石碑的形制，包括螭首、碑身、龟趺三部分，正面写着“大秦景教流行中国碑并颂”，共1780个汉字。
碑文的作者景净，其父伊斯，是郭子仪手下的重要将领，一位基督徒。景净本人则应该是景教在华的头面人物，其叙利亚文题衔是“省主教兼中国总监督亚当司铎”。碑文的书写者是吕秀岩，许多人认为就是大名鼎鼎的“八仙”之一吕洞宾。立碑时间，唐德宗建中二年（781年），距今有1230多年了。
《大秦景教流行中国碑》中的所谓“大秦”，就是指东罗马帝国，因为建都于拜占庭（古称君士坦丁堡，现在是伊斯坦布尔），又叫拜占庭帝国。“流行中国”，即流行于中原内地之意。根据吕秀岩书写的碑文，据说唐太宗贞观九年（635年），有一个叫阿罗本的古波斯传教士，沿着古丝绸之路，经过于阗西域古国、穿过河西走廊，进入中国内地，来到京师长安，唐朝宰相房玄龄等奉命亲自去西郊迎接（提醒看官，10年后，也是房玄龄在同一地点迎接另一位道中人—留学印度的唐玄奘），他拜谒了大唐天子李世民，并获准在内地传教。
碑文运用中国人熟悉的文化与语言，即用大量儒道佛经典、国学经典（如《易经》、《诗经》等）来讲述景教教义，包括讲述撒旦诱惑、人性堕落；弥撒亚化为人身、降临人间；童真女玛丽亚，孕子救世之类事迹。碑额有十字型浮雕，内容有所谓“印持十字，融四照以合无拘”的文句。在华耶稣会士及其影响下的中国教徒，很快感受到其中的基督教意蕴。
获知“景教碑”出土的消息，西方传教士，在第一时间赶到现场，杭州隐居的李之藻，是明朝末年著名的受洗基督徒，仔细研究了该碑的拓片，后来由传教士曾德昭将碑文译文和考察情况，写入他的著作《大中国志》，向欧洲人详细、全面地报告了此事。罗马的神学教授、德国人基尔谢《中国图志》（1670年出版），第一次把中文、叙利亚文和拉丁文碑文，印刷于其中，成为西方出版物中印刷中文文献的著作，进一步引发了欧洲各国宗教人士和人文学者对中国的强烈兴趣。
《景教碑》说：“宗周德丧，青驾西升。巨唐道光，景风东扇。”意思是说：周朝（宗周）沦丧，老子西巡；大唐盛世，基督（景教）东来。你看这语气大得惊人啊！难道老子去了西方天国，换来基督前来东土大唐不成！
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