作文章不用避讳，在庙里祭视不用避讳，在君王面前不避自己父祖的名讳。
有所感触，心目凄怆，如果处在一般情况，自应该让这种感情表达出来啦。
世上的名士，只求宽厚仁爱，却弄得待客馈送的饮食，被憧仆给减少，允诺资助的东西，被妻子给克扣，轻侮宾客，刻薄乡邻，这是治家的大祸害。
俭省，是合乎礼的节省；吝啬，是对困难危急也不体恤。
只要他既骄傲且啬吝，余下的也就不值得称道了。
奢侈了就不恭顺，节俭了就固陋。与其不恭顺，宁可固陋。
治家的宽仁和严格，也好比治国一样。
父虽慈而子要叛逆，兄虽友爱而弟要傲慢，夫虽仁义而妇要欺侮，那就是天生的凶恶之人，要用刑罚杀戮来使他畏惧，而不是用训诲诱导能改变的了。
父不慈就子不孝，兄不友爱就弟不恭敬，夫不仁义就妇不温顺了。
教育感化这件事，是从上向下推行的，是从先向后施行影响的。
人在侍奉兄长时，不应等同于侍奉父亲，那为什么埋怨兄长爱弟弟时不如爱儿子呢？
兄弟要是不和睦，子侄就不相爱；子佳要是不相爱，族里的子侄辈就疏远欠亲密；族里的子侄辈疏远不亲密，那僮仆就成仇敌了。
住的房屋，出现了一个漏洞就堵塞，出现了一条细缝就填补，那就不会有倒塌的危险；假如有了崔鼠也不忧虑，刮风下雨也不防御，那么就会墙崩柱摧，无从挽回了。
兄弟之间，与他人可不一样，要求高就容易产生埋怨，而关系录就容易消除隔阂。
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。
每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。
不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。
夫食为民天，民非食不生矣。
教妇初来，教儿婴孩。
千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆也。
巧伪不如拙诚。
穷鸟入怀，仁人所悯。
人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。
上士忘名，中士立名，下士盗名。上士闭心，中士闭口，下士闭门。
生不可不惜，不可苟惜。涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜者；行诚孝而见贼，履行义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。
习闲成懒，习懒成病。
学者，贵能博闻也。
夜觉晓非，今悔昨失。
与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
草屩粗衣，蓬头垢面。
自高自大，凌忽长者，轻慢同列。
积财千万，不如薄技在身。
积财千万，无过读书。
观天下书未遍，不得妄下雌黄。
