鲁迅曾说：“魏晋，是以孝治天下的，为什幺要以孝治天下呢?因为天位从禅让，即巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，他们的立脚点便不稳，办事便棘手，立论也难了，所以一定要以孝治天下。”
魏晋不孝是重罪
魏晋的书中记载的孝子似乎甚多。《晋书孝友传》载孝子14人，不算多；而列传所载，称“性至孝”、“居丧以孝闻”者，略计有55人，超过《孝友传》三倍。
孝既是朝廷倡导的道德规范，不孝当然成了严重的罪行。《世说·赏誉》注引，“每见国家赦书，谋反大逆皆赦，孙杀祖父母、子杀父坶，不赦，以为王法所不容也。”可见晋时不孝之罪甚于谋反，可谓重矣。
因此，在魏晋时代要整倒一个人，最简便的办法就是扣他一顶“不孝”的大帽子。
地痞流氓都是孝子
魏晋时代，孝的道德约束力量达到了非常大的强度，连以破坏礼法、放荡不羁著称的名士谢鲲等人，可以调戏妇女，却没有一个负“不孝”之累。
“以孝治天下”确实造成了一定的气候，为贯彻“以孝治天下”的方针，两晋统治者有不少动作。魏晋时代有一个方面就是所谓的“乡邑清议”，士人人仕必先经过相关的人评品，如果有不孝的污点，这一关就通不过。
《世说·任诞》曾经写道：“(阮)简亦以旷达自居。父丧，行遇大雪寒冻，遂诣浚仪令。令为他宾设黍臛，简食之，以致清议，废顿几三十年。”
如此特殊的情况下吃了一点肉羹，因在父丧期内，就被考核的人给卡住了，近三十年不得叙用。
但魏晋时代的君王背叛了各自的主子，做了主子之后却很需要臣民对自己的忠诚，羞于言忠而倡孝，其本意在求孝与忠的一致，“求忠臣必于孝子”，“资于事父以事君”。
倡孝弱忠太虚伪
既然以孝为重，不忠无损大节，如此倡导孝而弱化对忠的关注，如此强调的孝难免也有虚伪的感觉在里面。比如，《孝友传》中的刘殷、王延，都背晋事敌，做了刘聪的高官，仍名列青史。王育、韦忠、刘敏元都背晋投敌，却因忠于顶头上司或救助乡亲的义气，而仍在《忠义传》中立传。
虽说居丧期间是不能作乐的，比如明帝刚死，国丧未完，尚书梅陶私奏女伎，遭到御史中丞钟雅的弹劾。而到了谢安执政的时候，“期丧不废乐。王坦之书喻之，不从。衣冠效之，遂以成俗。”为什么无人弹劾?因为谢安已登台辅，位尊权大，没人敢碰了。
选自《老年文汇报》
2011.5.20
