杨志坚是唐代著名诗人，“临川八大家”之一，杨志坚虽然是一个极有才华的诗人，但因为家境贫寒、且很久也没能考取功名，所以他嫌贫爱富的老婆就要跟他离婚，向他索要离婚书，杨志坚百般求老婆不要离开自己，但老婆却去意已决，无奈，杨志坚只好给她写了一纸离婚书，是用诗的形式写的，名为《送妻》：“平生志业在琴诗，头上如今有二丝。渔父尚知溪谷暗，山妻不信出身迟。荆钗任意撩新鬓，明镜从他画别眉。今日便同行路客，相逢即是下山时。”
妻子嫌贫爱富要与自己离婚，杨志坚的心中一定很生气，但细读他写的这份离婚书，却并没有情绪化，没有丝毫的怪怨、指责或谩骂，只是平心静气地在讲事情的原委，特别是最后两句：“今日便同行路客，相逢即是下山时。”写得很凄然，令人心生同情。
据说，当时的临川内史是大书法家颜真卿，杨志坚的妻子拿着这份离婚书找到颜真卿，要求离婚改嫁，颜真卿读罢杨志坚的《送妻》后，非常欣赏他的文采，也非常同情他的遭遇，就写了一篇《案杨志坚妻求别适判》，对杨志坚的苦读精神极为钦佩，赞扬杨志坚遍览九经、贫而好学的精神，列举了历史上王欢、朱买臣之妻嫌贫改嫁的事例，认为杨妻嫌贫爱富改嫁乃“污辱乡闾，伤风败俗”，判处棰刑（即打二十板）准其改嫁，以示警戒;赠杨志坚布帛二十匹、米二十石，并留任署中，还将此事公之于众。此后，“江右十数年来，莫敢有弃其夫者”。
敦煌莫高窟中曾出土了两份唐代的离婚书，其一是：“凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生之夫妇。若结缘不合，比是冤家，故来相对……既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道。愿娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫蛾眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”
这份离婚书，写得文辞典雅、道理鲜明，男子胸怀大度，祝愿妻子分手后能再找到一个有地位的男人为夫，并叮嘱不要互相憎恨。
敦煌出土的另一份唐朝离婚书，现存伦敦大英博物馆，名为《放妻书》：“盖说夫妻之缘，伉俪情深……前世三生结缘，始配今生夫妇……既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫蛾眉，巧呈窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。解怨释结，更莫相憎;一别两宽，各生欢喜。三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。”这份离婚书，同样写得文采斐然、入情入理，回忆了曾经的美好记忆，坦然地接受分手的现实，男子的心胸同样豁达：慷慨地决定不再追索妻子三年来的衣着口粮（唐时妇女离婚时，要将在夫家几年的衣食还与夫家），而且祝愿妻子能“更选重官高职之夫”，其境界同样令人感动。
以上所讲的三个例子都是唐朝的，其实，宋朝人的离婚书写得也很别致，金圣叹曾在文章中引用过一封南宋时期的离婚书，其实就是一封分手信，写信人叫垂杨，是女性;收信人叫山丹，二人是夫妻关系。
从信的内容分析，垂杨应该是在宋与辽人的战争中被辽人掳到了北方，而丈夫山丹有幸逃脱，生活在南方。二人分别后，垂杨对山丹余情未了，渴望着有一天能与山丹破镜重圆，但无情的现实让她渐渐失去了信心，决定接受现实，嫁个契丹男子终了此生。但她还不忘给丈夫一个交代，依旧牵挂着丈夫的生活，于是托人从北国带信到江南，信很短：“垂杨传语山丹，你到江南艰难，你那里讨个南婆，我这里嫁个契丹。”信写得直白晓畅，充满了无奈，虽然只是短短数语，却写得深情款款，牵挂着丈夫在南方生活的艰辛，叮嘱他要讨个老婆一起过日子……
选自《报刊精萃》2015.7
