一、屈县令用心良苦
明朝成化年间，屈英任青佛县县令。眼看自己即将致仕，新的县令就要顶替接任，于是，屈英拟就了一份奏章，递交朝廷，恳请在他任满后能继续留在青佛，以平民百姓的身份长期居住。
按旧时惯例，朝廷命官卸去吏任，一般以告老还乡回归故里为宜，如仍继续留于原任官旧地，往往会生出诸多弊端。
屈英时年五十有八，在青佛县任官十二载，早已习惯当地的生活，并且他患有哮喘病，身虚体弱，受不得凉；屈英的老家在千里之外的河南固始，气温偏冷，而青佛县地处东南，气候宜人，适宜罹病之人颐养天年；再者，青佛县物产丰富，米粮蔬果充足，是江南的鱼米之乡，亦是宜居之地；更兼其留在河南固始的老父母已亡故，妻鄢氏早年随他赴任，四海为家，十几年前屈英在浙江诸暨任县令时，鄢氏也因病去世了。考虑到以上种种，屈英也就更愿意留在青佛县了。
屈英尚未发迹之前，曾在老家固始跟一位老相士学过相术。老相士相术高超，在当地享有盛誉。
屈英祖上是乡绅小财主，但此时家道已中落。屈英自幼读书，父母指望屈英学有所成，能博取功名，获得一官半职。然而，屈英科考多年均落第，百无聊赖之际，其慕老相士之名而改学相术。屈英在老相士门下苦学六年，饱览易理、卦理、河洛数理，以及阴阳五行、所生所克等相书。学成之后，他虽没有老相士那般出神入化一相就中的深厚功底，但也敢号称“不准不收银”，乃是老相士十多位弟子中数一数二之门生。
老相士告诉屈英：“相理之学，书本只是其中之一二，真正的功夫在书外。因人是山川大地孕育之生物，山川有平坦奇险之分，大地有日出日落阴阳气象之异，故人有善恶美丑之别，这诚如戏文中有生、旦、净、丑之分。俊秀演生，貌美扮旦，正者为净，邪者为丑。这就是人之善恶在耳目，聪明与呆滞在于脸相之学说。相术高明与浅薄之分，就在于相士能从人之百相中，分清其生旦净丑，从善中看出丑，又能从丑中辨识善。而这一功夫就在于能观人之举止、体形、口唇、脸形等，再从言谈、声音、精神、气质辨识出真伪与善恶。这不单是学识，还在于见识。要获得真正的相人术不是前者，而在于后者……”
屈英默而记之。
一日，老相士对屈英说：“你人相聪慧，举止文雅，学识不俗，恕我直言，你命中不该是相士，定有另一番美好前程。你须离此相馆另寻前程！”说罢，老相士示以屈英十个字，“不惑七品运，富终异乡祖。”
屈英得之所示，心有所悟，当年赴考，果中进士，时年正好四十岁，朝廷命其赴诸暨任县令，一任六年。后平调任青佛县县令，连任十二年。不升也不降，真应了老相士“不惑七品运”的赠言。
屈英到了青佛县，此地处于闽中，属亚热带气候，雨水充沛，故粮丰林茂，物产特别丰富。他在任时，治理有方，十二年间年年丰收，全县富庶殷实，地方太平无事，民众安居乐业。因而，屈英很得青佛县上下官民拥戴。也因此，朝廷才会十二年无调令。
朝廷收到屈英的奏章后，批准了他的请求。半年后，新县令接任，屈英卸任为民。此后两年，屈英做起买卖，他利用人脉资源，从外地运来青佛县所没有的物产，在青佛售卖，运出青佛县的米粮蔬果到外地出售。屈英因此赚了一大笔钱。
此后，屈英决定在青佛城的正东角买下一块风水宝地，建起了一座三落大宅。这三落大宅分为前落、中落和后落；正宅两边还建有左右护落；前有水塘，后有花园，楼台亭阁，雕粱画栋，气势恢宏，巍然壮观。
但说来也怪，自从住进三落大宅，屈英的独生子屈焕有就开始生病，且一直不见好转。屈英请来城里许多郎中看病均不见效。这孩儿因从小失去亲娘，屈英丧妻之后没再娶，靠奶妈和丫环带大，他对独子倍加宠爱。
屈焕有天生好动贪玩，不喜读书，喜与青佛城一些不良子弟吃喝玩乐，身上毛病不少。擅长相术的屈英旱已发现，独子后脑勺左侧有一撮白发。现在病重吃药，那撮白发愈发显眼，很煞风景。
早前，屈英就从屈焕有这绺白发断其命中克母，后来其亲母果真早亡；另外，少年生白发于后脑左侧，亦属贫贱之相，再观察独子皮肉、神态、言语、行为举止，也隐隐感觉其有诸多贫寒之不吉。当然，这均藏匿于屈英内心，谁都没有告之。
其实，屈英早在儿子出生时，就按命理测了儿子的生辰八字，总感觉儿子命中有沿街乞讨之虞，故特取名“焕有”。在家乡话中“焕”与“饭”同音，用于人名，在相学里有时可起相克相冲相辅相成之作用。但真叫“饭有”，岂不是太白太俗？而用“饭”的同音字“焕”，一为雅气，二为暗藏“饭有”，盼儿子在他百年之后有口饭吃，不至于沦为乞丐。
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