导读：在南北朝时期曾经出现过一条神秘的预言：黑衣作天子。这个黑衣人是谁？他凭什么当天子？随着事件的发展这个神秘的黑衣人逐渐地露出了他的面目。
（三）、黑衣作天子
尽管预言所示的那个黑衣人还未出现，但是黑衣人的影响已经无处不在，无孔不入，渗入社会生活的方方面面，仅举几个小例，窥豹一斑：
一，南朝有僧人惠琳以才学得幸于宋文帝，披貂裘穿高屐，与名士颜延之同议朝政，被称作“黑衣宰相”。
二、据《魏书》记载，北魏洛阳城有三分之一的民居被改作寺庙。另据《洛阳伽蓝记》记载，北魏有寺庙四万所，僧尼两百万。而北齐国都邺城则于出现“缁衣之众参半于平俗”的状况，黑衣人几与俗家人口平分秋色。
三、南朝的梁武帝以帝王至尊舍身寺庙，出家为僧，日夜穿着黑色僧袍念经诵佛，是不折不扣的黑衣人，上行下效，举国黑衣。梁武帝晚年，有臣子上书提出警告，若再不采取措施，将来恐怕会“处处成寺，家家剃落；尺土一人，非复国有。”黑衣的僧侣势力在萧梁国境已达其极。
四、黑衣人大量涉及政治、军事、经济活动。北魏末年尔朱荣制造河阴屠杀，诸多王公大臣逃匿民间，其中多隐于寺庙穿起黑衣避难。另外，如造成北魏分裂的孝武帝出逃长安事件中，军人走散，靠一位僧人手持千牛刀护送传国玉玺。再如，陈庆之北伐，遭遇洪水，军队悉数被冲走，陈本人乃穿上黑衣，化妆成僧侣才得以逃回建康。经济方面，被西魏文帝尊为帝师的高僧道臻所在寺庙，拥有稻田百顷，俨然凌驾普通民众之上的大地主阶级；而有些以普渡众生为号的寺庙居然还蓄养奴隶人口为他们干活。黑衣人的身影无处不在。
五、由于佛教的散播，道教渐被挤兑到几无容身之处，南有梁武帝下诏舍道事佛，连被誉作“山中宰相”的道教著名人物陶弘景，躲在在深山修炼，也要在道馆两旁各修青坛和佛塔一座，以表“两教双修”，死后更是要用佛教的袈裟入殓，陪葬器物，两教兼具。北有北齐文宣帝高洋下令灭道，据《资治通鉴》记载，高洋下令境内穿黄衣的道士要么归俗为民，要么剃度为僧，并连杀四位抗拒者，自此之后，北齐境内再无道士踪迹。梁国皇帝已舍身作黑衣人，北齐“后妃重臣皆受菩萨戒”，天下三方中，除了北周之外，另外两地黑衣（佛）都压倒黄衣（道）一枝独秀。
六、周武帝在北周境内推行灭佛，勒令僧尼还俗，总共从寺庙中赶出一百万出家人，而当时北周总人口才九百万。也就是说北周国内，每九个人中就有一人出家为僧，算上在家修行的居士，长安城门上掉下一块巨石砸死十个人，有五个是僧侣，三个是居士，剩下两个则是准备上寺庙烧香拜佛的香客。而自宇文泰据有关中以来，宇文家的军队向来身披黑色战甲在战场上厮杀，且改革兵制为府兵制以来，一直走兵农合一路线，全国大部分农人皆着黑衣，加上百万穿黑衣的僧侣人口，北周举国浸染于一片黑衣之中。
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