去网上查了下资料,知道最早提出这一设问的是著名古典文学专家孙次舟教授,1944年9月,著名古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表文章《屈原是文学弄臣的发疑》,指出了屈原的同性恋者身份,在当时文坛引起一片哗然,并遭到多人围攻。其后,闻一多也对这一惊世骇俗的观点给予了肯定。接着,有人开始对屈原诗歌中多处疑点做了注解,比先前仅以爱国主义精神为旨,从始至终统一诠释,来得更加令人信服。
众女嫉余之娥眉兮,谣诼谓余以善淫。(后宫弄臣姬妾争风吃醋。)
初既与余成言兮,后悔遁而有他。(男女情人相责的口吻。)
余即不难夫离别兮,伤灵修之数化。(眷恋旧情,依依不舍。)
汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。——惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。——老冉冉其将至兮,恐修名之不立。——及年岁之未晏兮,时亦其为央。(顾惜青春,惟恐色衰。)
苟中情其好修兮,又何必用夫行媒?(自想请人疏通,恐怕也是枉然。)
会歔欷余郁邑兮,哀朕时之不当,揽茹蕙以掩泣兮,沾余襟之浪浪。(但知自伤命薄,做出一副女儿相。)
闺中既已邃远兮,哲王又不寤,怀朕情而不发兮,焉能忍与此终古!(终以热情难制,决定自杀。)
“怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉余之峨眉兮,谣诼谓余以善淫”,灵修是古代女人对爱人的专称,屈原这样称呼楚怀王,小编不禁在想:这分明是同性恋啊。而且还说什么很多女人都妒嫉他的美貌,哪个男人说自己“娥眉”的?由此可以看出,屈原不仅仅是同性恋,而且还是同性恋里面的女性角色,让小编简直是大吃一惊。
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