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南投县竹山镇220年历史的「隆恩圳隧渠」，竟可以原音重现40分钟前的民众对话，让当地人听了都啧啧称奇，也成为居民茶余饭后的话题。拍下影片的前富州里里长陈朝焚26日接受媒体访问表示，当时以为是有人在隧道口讲话，但出去一看根本没人。
陈朝焚指出，当天他和两名导览员要带5位外地民众进去参观，但他有事担搁，随后独自进隧道拍摄蝴蝶、青蛙等生物，回程快出洞口时突然听到有人对话，「这通到哪里」、「通到浊水溪那边去」、「这条隧道几公尺」。
南投竹山「隆恩圳隧渠」可以保留40分钟前对话
陈朝焚说，他以为是从洞口外传进来，但出隧道口根本没看到人，后来询问导览员，对方说是他们和民众的对话没错，不过当时他们已经离开现场40分钟。对于这个特殊现象，他询问许多专家，得到应该是「回音」的物理现象。
探秘隧道为何保留民众对话长达40分钟
隧道竟能保留民众对话长达40分钟?对此，一名物理老师接受媒体采访表示，隧道内的水能明显反射声音，加上墙壁也不太会吸收声音，能量既然没有发散，声音就可以持续保留在隧道中。
根据文化部官网介绍，隆恩圳是清朝干隆年间59年、西元1794年以人工开凿的引水隧道，全长约1公里，进水口与出水口的水位高低落差只有84公分，穿山而过解决大水直接冲击的危险;
隧道中设有20余处水窗(又称「横坑」)与隧渠相通，使窗口既是入水口也是清淤口，枯水期亦能藉窗口拦截溪水入圳，达到灌溉功能。
1991年政府实施12项建设引水计画，将隆恩圳旁的浊水溪兴建集集拦河堰，原隆恩圳引水道被拦河堰取代，古隧渠大多淹没仅存如今的172公尺，现为县定古迹。
隧道内的水能明显反射声音
南投竹山「隆恩圳隧渠」可以保留40分钟前对话
观世音菩萨到底是男是女?
观世音菩萨是男是女?很多人都有疑问，本文将为大家解答观世音菩萨是男是女的问题。早期印度佛教初传入中国时，也即是隋唐以前，观世音菩萨是男身。传入中国以后，经过唐宋元明几个朝代的演变，观世音菩萨逐渐变成了女子。
观世音菩萨是男是女?若从造像上看，观音菩萨即有男身、也有女相的造型。早期印度佛教初传入中国时，也即是隋唐以前，观音菩萨还依旧是男身，明显的标志就是唇上的一撇小胡子。
那时的观音形相大多现王子相，体格刚舰清貌秀骨，有者身披王族衣冠，有者神采悠闲、现济度相，站、坐之姿明显是男相。唐代以后的观音像脸庞逐渐丰腴圆润，并且双眉修长、红唇秀鼻、黑发披拂，面容更显俏丽，逐称为象征如母慈爱的女性形相了。
盛唐时代其着装似为透明轻薄的裙裾，呈雍容华贵状，尽符当时的女子美。到了宋代，观音菩萨才变成了女相，元明之际便成了典型的中国淑女了。事实上大乘佛教对男女性别的看法是：一切诸法无有定相，非男非女，女人亦复如是，虽现女身而非女也。
世俗人间对男女性别有很大的歧见和分别心，但观音菩萨神通无边，无处不在，大慈悲悯，全无分别，其救苦救难之三十二应身没有男女身之分。
为了方便教化不同类型的有情，观音菩萨随机应变，应各有情的时代文化、风土人情和知识嗜好的种种习惯、因缘，而自在的示现不同的身相来救拔有情，其中即有男身亦有女容，而此男女相只是方便应化，实际上并无性别之区。
总结以上所说，对于观世音菩萨是男是女?我们可以得到这样的一个结论：观音菩萨的形相在佛经的记载中主要是以男性的形象显现的。六朝时代，人们传说梦见或看见的观音菩萨也大都是男性形相，到了隋唐初期，就开始有一些以女相显现的观世音菩萨画像。
在《历代名画观音宝相》中，就影音有唐代打画家吴道子所绘以女性显相的绢本观音画像，笔法超妙，潇洒飘逸。到了宋代，以以女性显相的观音菩萨画像更多，如当时钱塘名画家马和之，画过不少的观音菩萨画像，都是以女性现相的。
观世音菩萨是男是女?从文学方面的记载来看，在唐代文人笔下，就有不少诗文作品，描述观音菩萨是以女性形相示现的。如《普陀山志》中记载：初唐四杰之一的王勃，曾乘船南下至补怛洛迦山，登山礼拜观音大士。他在随后所作的《观音大士赞》中，所描述的观音菩萨形相完全显现出一位穿戴极细致的女性的雍容华贵和慈祥端庄：宝冠晃耀圆光列，璎珞遍身明皎洁。脸如水面瑞莲芳，眉似天边秋夜月。绣衣金缕披霞袂，缥缈素服偏袒臂。
玉珈珂佩响珊珊，云罗绶带真珠缀。红纤十指凝酥腻，青莲两目秋波细。咽颈如一玉碾成，罗纹黛染青山翠。朱唇艳莹齿排珂，瑞坐昂昂劫几何?
就以上的结论，我们可以这么说：观世音菩萨是在中国改变性别的。观世音菩萨是男是女的问题解答了，那么观世音菩萨为何由男变女?这是菩萨的慈悲，应民众信仰的需求而示现：人类当中女性便占了一半，并且女性象征平和、仁爱、温柔、慈祥，与观音菩萨悲悯护生的功德相符。同时，菩萨并非清一色男性，此象征不论是男是女，只要积极修身养性，精进求取佛道，同样可获成就。
这在中国民间普遍存在着根深蒂固的男尊女卑观念的社会条件下是一举重大的思想突破，也无怪乎观音菩萨的信仰较于其他的菩萨们的信仰更能深得民心，并特别为女性信徒所崇仰。
若针对中国文化而言：母亲是慈悲的象征，而观音菩萨本身所体现的慈悲，在中国文化中是一种母性的特质，也就是所谓的父严母慈。
但在佛教传统中，智慧被视为是女性的特质，慈悲才是男性的特质。菩萨慈爱众生，与佛陀一样，所以被视为男性。中国文化向来以母性表征慈悲，因此可以了解观音菩萨的温柔女相在中国特别盛行的原因。
另外，在印度和西藏的艺术家和工匠们，对于佛像的描绘和创造，往往会一丝不苟地严守经典仪轨，绝不创新形相或擅作增减。因此他们的同一类佛菩萨像不管是在绘制的技术上、造型、色彩、神态、衣饰、手印或法器上多是大同小异，而到中国以后就不同了。
中国的文人、艺术家和工匠们随心造像，认为只要出于诚心，即使并非经过严谨训练的仪轨造像师，一样可以造画佛像。
虽说观音菩萨的女性化并非由当时的艺术家或工匠所发明，但他们确实促使人们经由视觉形相，而逐渐建立起女性观音菩萨的概念，而那批绘制或雕刻女性观音菩萨的艺术家们在创作的过程中必然也是反应了当时的流行观念。最后，不可否认的，是历代观音菩萨灵验的故事、传说和文学宝卷为民间女性观音的盛行起了不少推波助澜的作用。
其中以香山寺妙善公主的传说和《妙音宝卷》中白衣观音的故事最广为流传。此外，唐代妇女的社会地位相对提高，武则天曾入寺为尼，号称自己是弥勒转生，这对于观音形相的改变，具有其影响力。
简而言之，观音自印度来到中国，在中国从男身转为女相的主要原因至今仍无一个定论，不过这与中国的文化思想，艺术的表达方式，时代的演进是细细相关的。
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