李自成夹山为僧之谜(3)

时间:2014-05-12 22:07:20 

在清代档案中,没有一处提到李自成当了和尚,即使在多尔衮对李自成之死一度持怀疑态度的时候,也不见有任何一位官员推测李自成可能遁迹空门,也不见有一件档案表明清政府对李自成进行过明察暗访的任何迹象。李自成遁迹空门之说,出现于李自成死后一百年。

对于李自成的禅隐之说,也有各种不同的说法,最有影响的是“石门夹山寺为僧说”。有影响的地方志《法州志林》、《石门县志》及徐鼐的《小腆纪传》等记载:当年闯王在山海关与吴三桂激战失利,兵败南下,高夫人屯兵澧州,李过率众坚守常德。而他自己感到大势已去,则隐姓埋名在石门夹山寺出家为僧,以梅花为题,咏诗百首,称作《百梅诗韵》。乾隆初年,澧州知州根据当时的传说,曾亲自微服考察,结果他认为夹山寺祖师奉天玉和尚就是昔日的闯王李自成。因为闯王曾号称“奉天倡义大元帅”,“奉天玉”即“奉天王”加点,是他隐姓埋名时有寓意的化名。此说虽是附会臆断之词,但在当时引起了很大震动。

民国初年,国学大师章太炎曾到湖南石门寻访李自成的梅花百韵诗,而且志不落空,果然得到梅花诗5首。他吟咏品味,认为李自成在夹山为僧,怕是史实。

自此以后,又有许多学者为此说发掘新证。

年8月,在夹山寺附近发现了奉天玉大和尚墓,内有一瓷坛装有死者遗骨,有人对此进行了测量辨析,所得的数据与历史文献记载的李自成身材相似。而且人们还在大雄宝殿中发现一块刻有《百梅诗韵》的残板,其中内容和为僧有关。所以,目前还需对这些文物进行进一步的研究和鉴别。

但是,也有人考证出奉天玉和尚不是李自成。根据奉天玉大和尚的塔铭载,奉天玉曾“历经清要”。在《朝野类要》第二卷中对“清要”工字有解释:“职慢位显谓之清,职紧位显谓之要,二者兼之,谓之清要。”李自成似乎和“清要”毫无联系。

有人考证出奉天玉可能是明朝皇族的后代,很有可能是定王朱慈炯。

这些考证也同样有待于进一步的研究和论证。

实际上最早提出闯王为僧说的是一个传闻。据说,湖广举人张淙伯清朝初年进入仕途任云南同知,上任时坐船路过湘西,游访一古庙,与方丈一见如故,谈论治国之道很是投机,于是成了知交。几年后,张淙伯升任江西抚州知府,途中又去此庙探友,哪知方丈已经圆寂,只能在他遗像前吊唁志哀。老和尚的徒弟指着方丈的画像说:“大人可知昔日方丈是谁?吾师乃明末威震天下的李闯王耳!当年在九宫山代死者,是吾师部将孙某”这个传闻虽然今天已无法详考,但是,所涉之人有名有姓,所讲之事有板有眼,与有关史实吻合。所以,也不能轻易否定。

直到今天为止,李自成战败后的结局仍然是一个待解之谜。要揭开历史真面目,还需找到更有说服力的历史佐证。

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